(编者按：后市政策利好的作用会越来越不明显，当完全没有作用的时候，行情就会发动)

　　特约撰稿 缥缈

　　本周市场因新股配售的刺激，市场大幅震荡，短期结束了跌势，继续整理，总体而言 ，低价股的走势强于高价股；深圳老股总体强于上海老股；科技股仍然强于次新股。

　　因此，当前市场，可以判断为入市资金不多，出场资金同样不多，本周收于1549点，总体还算平衡，是“入略大于出”，对仓位的锁定确实是比前周、再前一周时，有所加强。

　　如果这个判断是正确的，则本周政策行情，大盘仍然没有见底，周末盘面显示，下周回落，是继续缩量并且探底的走势(如果前期已经见到底部，中期趋势仍然有希望，长期趋势仍然有疑问)。

　　目前有一个问题，就是盘子太轻，又屡次受到政策的干挠，大盘上下两难。从一级市场来说，目前新股较多，后面还有大把新股在等，包括前几年培养的用于二板市场的一些公司，这可以对最近三波上冲的量能不能放大提供比较可靠的模型(无新股，深深房初次启动时，行情可以放大到212亿；新股少，白猫初次启动，可以放量到160亿；新股多，深科技初次启动则只能达到110亿左右)，买卖力道及量能相差，接近50亿元。

　　我们的感觉，市场的机会总是在于热点的不断转换。尤其可以关注的是深圳市场。这一板块，调整已经有两年，很多个股跌幅多已达60以上，筹码松动，且有长庄在内。而反观沪市，大盘股还在出货，日换手通常不到1，买盘稀少；无庄护盘的股票越来越多，所以，本周及上周，这“一上一下”之间，市场有走弱的感觉！

　　对于大多数市场分析所发表的后市筑底，“头、肩、底”，我们仍然认为，后市需市场成交量的配合，没有量，不可能出现什么“头、肩、底”！“无量便无右肩”，对不对？

　　对于后市的“筑底行情”，如果是选择力度最大的，应该是在周线上“开口”，越过支撑位；除非有量配合；以及出现引领人气的热点板块，否则大盘的后市难以乐观。短线看下周还能整理，市场的信心将会进一步经受考验。

　　最近有个笑话：此次新股市值配售的消息的“挤牙膏”式的发布，有点像画饼充饥？其实，更有点像吃龙虾，一虾多吃，一会上一个小零碎儿，最后端上来的准是那个花花绿绿的空壳泡饭。此次市值配售的发布，大家想一想，发布了多少次了，到本周仍然说不清楚，细则之后，不知还有没有进一步的变化。

　　所以有经验的吃客，要抢先下手，不要图那个“花架子”，这才是利用此次“市值配售”的种种消息来赚钱的关键。

　　龙虾吃多了，人会变傻；政策吃多了，人会成精。我们判断，后市政策利好的作用会越来越不明显，当完全没有作用的时候，行情就会发动。

　　下周的走法，会拖着走，也许时间会越来越长，以少量受处理的个股的下跌，来代替大盘的下跌；以少量超强个股的上长，来代替大盘的上长。所以，相当一段时间内，投资者能否适应当前这种盘面，是一个问题。我们认为，6月看世界杯，然后还能看券商之间大打佣金价格战；7月有大盘股，所以如果大盘在本月仍然不能突破，在增发及扩容的压力之下，重组股的行情，就会炒一年。

　　前一时期，我们专门对《论语》在海外学界的影响，进行过一次学术上的交流，今后，我们会向本栏的读者介绍这方面的情况。在本周，我们首先要介绍一下日本对于儒学的现状与研究。通过研究发现，首先就是对于诚信问题的不同理解。看一下日本是如何在非常具体的学术上的研究信用，就可以发现日本对于中国儒学的研究，更富于自身的民族色彩，这一特色与日本整体的商业文化有关。

　　日本学者，以武内义雄为主，经过多年的研究，曾提出一个观点，他认为：在中国文化中，曾经形成了以“敬”为中心的儒和以“致良知”为中心的儒学，但未曾形成以“诚”为中心的儒学；以“诚”为中心的儒学则是日本儒学伦理思想的特色，它的形成标志日本风格的儒学的诞生。美国有学者也曾指出，近代日本人强调把诚信(“诚”)作为主要道德。

　　然而，我们已经通过《股市论语》这个栏目，曾经用大量的篇幅向大家证明了，日本学者的上述结论是不妥当的。因为在中国早就存在以“诚”为中心的儒学理论。

　　必须指出，中国的诚信，是有数千年的文化存积的，日本比不了。因为除了《论语》之外，《孟子》说：“悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣。”这里的“诚”是真实无妄，诚实不欺的意思。这或许是“诚”的本义。不过孟子又接着说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”(《孟子?离娄上》)这就把“诚”高扬为自然界和人际社会的最高道德范畴了。此后的《中庸》的儒学和宋代周敦颐、明代王夫之的儒学，都是以“诚”为中心的儒学。《中庸》说:：“诚者，自成也；而道自道也。诚者，物之终始，不诚无物。”认为天道唯诚，然后有物；一切物的存在，皆决定于天道之诚。

　　这里的“诚”不仅是道德范畴，而且成了宇宙的本原，具有本体论的意义。宋代周敦颐更明确地以“诚”作为其理论的最高范畴。他说：“诚者，圣人之本。大哉乾元，万物资始，诚之源也”，“诚，五常之本，百行之源也。”(《通书》)在这里至高无上的宇宙本体被说成是“诚”的来源，而且认为“仁义礼智信”的人伦五常和一切德行都以“诚”为基础。

　　明末的王夫之也以“诚”作为其理论的最高范畴，说：“说到一个诚字，是极顶字，……尽天地只是个诚，尽至贤学问只是个思诚。”(《读四书大全》卷九)两人不同的是，周敦颐认为“诚”是“静无”，王夫之认为“诚”是“实有”。

　　由上述内容来看，不能说中国没有形成以“诚”为中心的儒学。我们认为，中、日现代儒学的差异，并不在于是否形成了以“诚”为中心的儒学理论，而在于两国以“诚”为中心的儒学理论对“诚”这一范畴的理解有所不同。

　　在前期，我们曾经专门撰写了一些有关诚信的文章，现把其中与证券市场有关的，分为三章，通过本栏与朋友们进行更为深入的交流。我们希望朋友们多提意见，我们更希望能够通过对于现代的市场人士及各界学人，能继承我们民族特有的诚信传统，并希望您继续给我们留言，您的每一个意见，我们都会认真地对待。

　　可以这样说，对于诚信，可以写的，远远不止于“三章”，所以，今后也还会有另外的话题。

　　这三篇文章是：

　　一、《真实的谎言》

　　二、《企业的诚信在于回报股东》

　　三、《真言广场上的诚信》

　　新浪编者注：本文为作者授权新浪网独家刊登之作品，本文观点纯属作者个人意见，与本网站立场无关。所有媒体及网站要转载，请致电：(010)62630930转5151联系。非常感谢广大网友对新浪财经频道的支持与合作，欢迎踊跃投稿。(附：新浪网财经频道征稿启事)

   股票短信一问一答，助您运筹帷幄决胜千里！