优美的中文 开放的栖居之所

　　越石

　　我们面对的究竟是中文的全球时代还是它日渐消亡的命运？

　　一方面汉语似乎开始成为全球热销的语言产品，外派汉语教师大热，国家语言文字委员会推广汉语计划俨然有全球文化攻略的态势；但另一方面，假如你不在句子中夹杂几个 英文单词，或者对此大惊小怪，那必定会有潮流人士的讪笑：你已经“out”了，太不“in”了。外来词汇的迅猛冲击，让中学语文教师伤透了脑筋。

　　这是一个绝不新鲜的命题，从西学冲击中国时就已被一再提起，而年初香港杂志《君子》刊登《中文消亡论》，旧话重提。如此耸动的标题，加之飞速国际化后本土文化的去从背景，问题又一次被聚焦。

　　语言的堂·吉诃德

　　唐单说一口纯正的普通话，在他那个习于中英文夹杂的工作环境显得有些不协调。他的同事Emily，一个快嘴快舌的外企女孩说：“我们都叫他语言文字规范委员会的活样板，他说话从不带英文单词。我对他说，我到你office去拿些file啊，他会说，好啊，要不待会我把文件送你办公室吧。开头还不觉得什么，后来发现他只在面对老外的时候才说外语，就有些奇怪了，因为在我们这种工作环境，不夹几个外语单词，不但觉得不便，而且会失去一种相当微妙的认同感。”

　　“但是，唐单的英文其实说得很漂亮的。”Emily不无困惑地补充了一句，“他这样特别是有他的想法的，我们有时候叫他语言的堂·吉诃德”。

　　唐单微笑着承认他有些偏执，作为一个飞行爱好者，他不无激动地提到目前航空中开始提倡全英文管制，他和他的一些同道感到悲哀：“难道中文就这样从中国的天空消亡？”他不否认和国际接轨的重要性，但他不认为必须要让渡中文的权利。“俄罗斯，法国等等，也没有采取全英文管制，在技术主义的霸权下，任意牺牲语言的自主性，无疑是一种文化上的自我殖民。”

　　唐单说，有些朋友觉得我危言耸听，我自己觉得是一叶落而知秋。语言是文化的载体，中文是本土文化地位的最好象征，现在外来的和尚好念经，中文不被重视是一种突出现实。“比方说我，我现在到很多城市都可以被作为重点人才引进，但就语言能力来说，我是因为有突出的外语能力获得这种承认，谁也不会因为我对中文的修养而另眼相看，尽管现在对这方面尤其是国学有修养的人并不多。”

　　唐单并不孤独，以同样偏执态度坚持本土文化立场的青年人，最为知名者当数

四川大学的青年教师李氵里，他穿长袍的形象逐渐为大众熟知，数度在各大知名媒体谈及他对传统文化生活的理想。对于他们而言，可能不仅是中文，而是中文所代表的栖居状态，是自己心心念念要守卫和重建的家园。

　　“我承认只是跟风”

　　与唐单等人明确的文化防卫意识不同，一般老百姓对外文词汇的大量涌入持一种平静的接受态度。尤其是青年人当中，“我们是看

漫画长大的一代”，大三学生小丁说，“很多日本的片假名平假名什么的，我也分不清楚，但我们会用在网名，用在自己自制的网站上，不用的用の，感觉特别一些。”

　　很多人承认，使用一些英文单词，会让自己感觉时髦许多。程小姐说：“有些东西就是一阵风，不跟的话感觉自己很落伍，前些年说去美容，现在都说做飞首(facial)，其实就是洗脸，但是说起来有感觉啊。”

　　在对时尚风追逐的同时，一些人也表示了在语言陷阱中迷失的感觉，“现在一会一个新词，还都是洋词，我是真的没弄明白，感觉没法和孩子对话了。”一位十岁孩子的母亲如是说，她不无自嘲地说，“我还是大学毕业呢”。

　　唐单的同事Emily说：“有些词用外文说感觉就是‘in’，不过，我承认很多时候也是跟风，毕竟我们还没有形成一个时尚的策源地，很多时尚的概念和词汇都从国外来，又没有对应的词语，借用一下也没什么不好。”

　　为了迎合这种潜在的外来文化优越心理，很多杂志报纸上的中外文夹杂现象也日渐突出，在某种意义上，更推动了人们的跟风心态。

　　这种心态其实不必加以过度批评，这是流行文化的范畴，恰恰证明了这种语言的边缘还是活跃和开放的，是具备更新和引进的能力的。《中文消亡论》中批评八卦杂志胡乱使用外来词汇，语焉不详，却忘了人们的俚语词汇从来就是泥沙俱下的。文字有它相对长期固定的内核，只要立定本心不失，实在不必要把语言的流变视作消亡的危机。

　　中文所受冲击与历史机遇

　　因为英语底子薄弱，余琨大学毕业后一直没有寻求深造，“我算是少年吴晗一类的人物，外语不行需要特招。但现在不比以往，高校硕士博士，往往是英语线定生死，所以就只能不顾而去啦”。余琨的中文底子很好，对古代文化研究也有心得，在一定程度上，是最能够感受中文在这个时代失却通行证意义的人，但就是他，反而有一种极其达观的看法：

　　“提倡一种纯粹的中文，首先从现实上就是行不通的。因为语言是现实的折射，我们现在的生存环境，是开放而复杂的，并不是一个封闭的系统，这样语言也必然会不断吸纳新的元素，在全球化的大背景下，代表国际优势地位的英文词汇的大量闯入，不必当作一个如临大敌的事情。”

　　中文之所以会被人们忧虑有可能消亡，除了外来词汇的侵入，一个很大的问题就是它的经济产出能力与效益，而这个决定了它的全球地位。从这个意义说，那不仅中文面临危机，几乎除英语之外的语言都面临同样的危机。就像国外有人说的那样，使用其他语言的人们只能接受英语为主导这样一种现实，经济学上我们称为“路径依赖”，信息技术在使用英语的人们的主导下发展起来，我们被迫跟随他们。

　　抛却这种对文化霸权的忧虑，仅就中文本身而言，实在不用面对外来词汇的冲击就惶惶然，实际上，中文之所以形成今日汪洋恣肆的语言海洋，曾大大得力于外来词汇的冲击。

　　在历史上，中文受到冲击，往往是因为外来典籍的大量涌入。汉末晋初，佛教经典传入，高僧大德在翻译佛教典籍时，遇到的首要问题，就是汉语中找不到对应的词汇，所以一些新词应运而生。这种举动，落到今日，可能要被安上一顶“生造词汇”的帽子。但是随着时日的流逝，新词渐渐成为人们习用的语汇，而且新词的运用，拓展了人们的思维，开启了一些固有思维所不及的领域，超越了文字领域，极大地丰富了中国文化的内涵。我们现在所使用的大量成语，都来自于佛教典籍或典故，比如醍醐灌顶、当头棒喝等等。

　　而第二次大的冲击，应是清末西学的大量涌入，这个过程，还可以一直追溯到明后期基督教的传入。在这个时期，中国文化同样面临固有词汇不足以满足翻译外来文化典籍的要求，于是对固有词汇的借用以及新词的制造又一次形成浪潮。这中间，同时大量采用了日文中的中文词汇，比如我们今天使用频率极高的词汇“经济”，就是直接使用了日本的翻译。我们今天使用的很多词汇，都是当时借用或者新造的词语，经过时间的淘选，已经是中文最为规范的用法。

　　值得指出的是，中文历史上几次重大的自我丰富的事件，在当时的一些文化精英人士看来，属于文化上的自戕。韩愈等人辟佛，除了政治经济原因，很大程度上是儒教体系对外来文化冲击的一次反击。事实上证明，这只是一种封闭系统对外来冲击的本能反应，不管捍卫者基于何等动人的理由，都无法否定外来冲击可转化为内在能量的巨大价值。如果说要去寻求文化保守主义者的价值，那并不在于他们提倡的观念，而在于他们作为一种制衡和纠偏的力量，作为一种“化”的基点。就像堂·吉诃德，他的存在是为了制造张力。

　　面对这样的历史，对于外来词汇的猛烈冲击，我们非但不必感到消亡的恐惧，反而应当意识到，也许又是一次自我丰富的时机到来了，中文的命运，理应是又一次收众沤于一海，我们理应从容、自信、为我所用。那么，它是否会有全球语言的殊荣我们不必奢求，对于一种还存活使用的语言来说，它的自我发展和文化成就，才是最重要的。

　　数年前，一本以倡导优美的中文为己任的杂志，在它的改版辞中说：“全世界华人中，文字上最优美的人，思想上最优秀的人，他们将在纸上相聚。”诚如斯言，这才是中文在这个时代最好的命运。