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本报记者 张策
孔光一教授年事已高，头发稀疏，两腮深陷，右手细长的手指轻轻敲击着桌子，凝神思量，手上青筋突兀着仿佛正攀爬一根深褐色的老树。他身边各坐着一名病人，一个看病的，一个抄方的(病情稳定者，继续用上次雷同但作微调的药方，称做“抄方”)。
那是一张中国旧式的八仙桌，其余空间被穿白大褂的年轻面孔围得水泄不通，其中两张年长些的脸是他的弟子和儿子，是他带的博士、硕士，还有一小部分外国留学生。
每次出诊结束，疲惫的孔教授需要被儿子搀扶着，迈出国医堂的大门；而为了排到他仅有的15个挂号中的一个，笃信中医医德医术的患者宁愿在北风里站上一整夜。
这可以理解。
几千年前先人留下的草药味道流淌在全世界的每一个中国人的血液里，形成一种中医式的思维，这种思维崇尚自然、平衡，和统一。在西医院林立的城市里，人们仍习惯用“不通则痛”解释诱因多样的疼痛，用“上火”、“着凉”分析身体的不适，用简单的刮痧、火罐去除身上的毒火、湿气、肿痛。
“回家”的力量
去年圣诞节，西方最隆重的节日里，凤凰卫视的梁冬郑重地向他《娱乐串串秀》的观众们道别，他宣布了辞职的消息。
“主持娱乐节目当然要‘娱人’，而代价往往是把自己的情绪掏空”，他对记者说，他之所以考虑“暂停”，是因为观众的期许越来越高，他感到必须去充实。他选择了“中医”。
另一个从时尚潮流的步伐中冷静地停下来看看的人，是2003年中国财富榜排名第一的丁磊。2004年12月2日，在广东省人民医院大德路总院广场，丁磊捧出了一块“仁心仁术”的牌匾，毕恭毕敬地送到一身唐装的著名老中医邓铁涛先生手中，在众多名老中医的见证下，邓老收下丁磊为中医学“入室弟子”，邓同时收下的徒弟还有因为飞机误点未能现身的梁冬。
“到我这个年龄，我的梦想除了把企业做好，也没别的什么。我没有别的个人爱好，也不喜欢打球，最感兴趣的就是旅游，在中国去得最多的地方就是云南。每次去我都琢磨那里的动植物。在旅游的过程中，能发现什么草药，是多么好玩的事情呀。”丁磊说。
他相信他对中医的悟性会是非常高的，而且他肯定会成为一个高手。
“我能调动我所有的资源去做这个事情。然后我们的生活就变得非常有意思。”他记得小时候，冬天吃枣是一件非常重要的事情，而且是拿大冰糖来炖。又比如喝点红酒，也就是葡萄汁，对心血管有好处，橘子皮是清火的，核桃、芝麻乌发，吃梨对牙齿有好处……这些都是父母和邻居告诉的，小城镇里的人们都这么做。而丁磊觉得，“这样的生活多好啊！”
他最近正在策划在游戏中引入中医药的概念。“我在跟我师傅沟通的过程当中，我要把中药放入到我们游戏中来，把每一种药材的产地、形状，还有药方的组合，放到游戏中来。”
“当然这个药方的组合不能完全，在现实中使用的时候，还是有一点差异性的。但我们的目的就是，让我们的玩家在享受游戏的过程中，学到东西。”2005年1月20日，网易公司的首席架构设计师丁磊在第一届中国游戏产业年会上宣布了这个计划。
而已经出任百度公司副总裁的梁冬认为，他和丁磊不需要用中医来为自己做一个标签，他们相信，在其各自的领域里他们已经很清楚地表达了自己的角色。“我们感受到了一种力量在召唤。这种力量对我们的心灵确实起到了抚慰作用，这是一种悠久绵长的力量。如果需要使用我们的资源，不管是什么，都愿意去推动，我们只是跟随这个事情而已。这个事情不是我们做，也有别人做。不是现在做，以后也要做。这是每个生活在中国这片土地上的中国人，到了某个阶段后，自然而然的反应。这个力量就是：回家。”
“人”的医学
中国人信仰：“上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，上医医国，其次医人，不为良相，当为良医。”
在世界历史上，古印度、古埃及、古希腊及中国都曾有过自己的医学，并称为四大传统医学。但在历史发展进程中，它们都先后流失了。
而唯一得以延续的，只有中国的中医！她独特的医疗作用，一根针、一把草，以及一套至今魅力不减的理论体系，济世救民，普渡众生，使远取诸物，近取诸身。祖先在缺衣少食的生存状态下，就地取材，整合各种方术，提炼出自己的阴阳五行学说，形成了一整套理论体系，并且几千年来屹立不倒。
《内经》说，“血气已和，营卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”，中医学在本质上，是将人体看成形气神的统一体。
“用现在的观点来解释，中医所谓的形气神，其实与现代科学揭示的物质、信息、意识大体上是一致的。随着信息论、系统论、控制论的发展和计算机科学、神经科学与心理科学的突飞猛进，人们已经越来越清楚地意识到，人体不仅仅是一种纯粹的物质存在，而是物质、信息与意识的统一。因此在对人体本质的认识上，现代人越来越倾向于中国古代医学的观点，也就是说，形气神的统一才是最符合我们人体本质的存在。”《现代自然辩证法原理》作者，西南师大宗教研究所所长杨玉辉博士对记者说。他认为，西医学到目前为止基本上还是把人看作生物体，忽略了意识对人体的主导性和根本性作用。而中医学从“神”的角度把人与普通生物体区分开，所以无论是从思想方法上还是从基本的理论价值判断上，它更高明，因为她是人的医学，而西医学则更倾向是“生命医学”。
诺贝尔物理学奖、哥本哈根学派代表人物玻尔发现，他最得意的科学创见——互补思想——在中国古代文明中早就是一块哲学基石，太极图就是互补原理最好的标志和象征。因此他把太极图作为自己的“族徽”或“图腾”。
北京中医药大学博士生导师王琦这样概括这门集合了大智慧的学科：以《易经》阴阳二气“交感相与”看待生命不断生灭的流变过程；它以阴阳五行为说理工具，辨别事物的属性，演绎事物的结构与内在联系；它以气化理论去说明天地万物的生成，天象物候的变化和人体生理病理现象；它以“天人合一”思想，把握人与自然的和谐；以人文与科学的互动形成独特的意境……这一切都注定了它是一个伟大的包含着东方人大智慧的学科。
王琦说：“中医学的理论不是过去的、历史的，它具有现代性质，现代意义。”
古老的时尚
据世界卫生组织统计，目前在全世界有40亿人使用中草药治病，占世界总人口的80%。该组织还估计，中草药的开发利用在未来10年内将在世界上全面兴起。
越来越多的外国人到中国学习中医，在北京的护国寺中医院、东直门中医院、北京中医院，人们经常能看到外国留学生的身影。2004年3月，据教育部的统计，仅北京中医药大学一所大学接纳的外国留学生就达1056人，约占其在校学生总数的14%。
在河南中医学院第一附属医院呼吸内科的诊室，丽莎正给一位来自农村的患了鼻炎的妇女把脉、看舌苔，坐在一旁的李素云教授问丽莎：“你给她用什么方子？”“苍耳子散。”丽莎答到。“我正想给她用苍耳子散加减。”教授满意地点了点头。
丽莎与丈夫来自美国，现在郑州学中医，丽莎对记者说，有很多病是西药解决不了的。过去美国人重针灸轻中药，近几年不同了，越来越多的美国人选择中医药。中医让人感到奇妙的地方太多了。她刚来时感冒发烧，她的导师李教授用了两服汤药就让她热退体安。她天天接触“同病异治”、“异病同治”的理论和实践，还有中国人拿二花、菊花泡茶……都让她感到神奇而不可思议。目前，这对夫妇办了个网站，以便把在河南看到和学到的东西介绍给美国的同学。
前年，在自学25年中医后，74岁的台湾老人李耀考上了河南中医学院和河北医科大学联合办学的博士研究生。而复旦大学取得文学博士的付海呐放弃了哈佛大学的教授聘书，师从成都名医田八味的弟子曾荣修老中医。就连奥斯卡影后格温妮斯·帕尔特洛也开始热衷拔火罐。
近两年，中医类图书、特别是“中医文化”图书市场也十分走俏。广西师大出版社的《思考中医》自2003年6月第一版第一次印刷，到2004年12月，印刷10次，发行超过8万册；《走进中医》半年销了1.8万册，马上要开始重印。人卫社推出的《中医白话解》系列、《中医基础学科教学参考书》系列也颇具号召力，其中《中医学基础理论》已经再版6次。
梁冬喜欢用生动的比喻来描述自己和中医的碰撞：“中医就像互联网里的宽带，发展时间长，使用的人少；而时尚则像使用人多的窄带。我的目标是要把中医跟时尚结合起来。人终将孤独，在30岁的时候，我庆幸自己选择了中医。”
而丁磊则说。“我很赞同梁冬讲的，这也可以是一种时尚。咱就不去打高尔夫了，咱学中医。”
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了解中医的五个基本概念
1.阴阳
阴阳，是中国古代哲学的一对范畴。它最初的涵义是指日光的向背，向日为阳，背日为阴，后引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等等。古代思想家看到一切现象都有正反两方面，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的。因此，阴阳是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括，即含有对立统一的概念。这个概念引入医学领域，即是将对人体具有推动、温煦、兴奋等作用的物质和功能，统属为阳；对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能，统属于阴。
2.五行
五行，指金、木、水、火、土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火；具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土；具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金；具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。
3.藏象
藏(音脏)，指藏于体内的脏器；象，是指表现于外的生理、病理现象。藏象学说，就是通过对人体生理、病理现象的观察，研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。这一学说的形成，虽有一定的古代解剖知识为基础，但其发展主要基于“有诸内，必形诸外”的观察研究方法，因而其观察、分析的结果，必然大大超过了人体解剖学的脏腑范围，形成了独特的理论体系。因此，藏象学说中的脏腑名称虽与现代人体解剖学的脏器名称相同，但在生理、病理的含义中，却不完全相同。藏象学说中的一个脏腑的生理功能，可能包含着现代解剖学中几个脏器的生理功能；而现代解剖生理学中的一个脏器的生理功能可能分散在藏象学说的某几个脏腑的生理功能之中。藏象更重要的是概括了人体某一系统的生理和病理学概念。
4.经络
经络是运行全身气血、联络脏腑肢节，沟通上下内外的通路。经络，是经脉和络脉的总称。经脉是主干，络脉是分支。正常生理情况下，经络有运行气血，感应传导的作用，而在发生病变情况下，经络就成为传递病邪和反映病变的途径。由于经络有一定的循行部位和络属脏腑，反映所属脏腑的病证，因而在临床上，就可根据疾病症状出现的部位，结合经络循行的部位及所联系的脏腑，作为疾病的诊断依据。无论是针灸、推拿或药物治疗，都是通过调整经络气血的功能活动，进而调节脏腑机能，达到治疗疾病的目的。
5.气、血、津液
气，构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。气具有活力很强的不断运动着的特性，对人体生命活动有推动和温煦的作用，因而中医学以气的运动变化来阐述人体的生命活动。
血，基本上是指血液。它是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一，具有营养和滋润的作用，是机体精神活动的主要物质基础。
津液，是机体一切正常水液的总称。同气和血一样，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，具有滋润和濡养的作用。
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