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山东有两家《金瓶梅》景区正在修建或正计划修建：一家是阳谷县的“《金瓶梅》文化旅游区”，“潘金莲”是被公开招聘来的 “形象大使”， “西门庆初遇潘金莲”成了旅游城里每日必演的特色节目；另一家则是距阳谷几十公里的临清市，一条以休闲文化旅游为主的“《金瓶梅》文化街”已正式纳入规划。 不久前，安徽省黄山市的《金瓶梅》遗址公园开门营业，其建设理由是有专家断定西门庆应是徽商的代表；而南京某家酒店已推出“金瓶梅宴”，“潘金莲”们为食客端上一道道美味，“西门庆”和“武大”也会同时出场为客人助
兴……
无疑，名人效应可能会吸引一些游客。可是，为了旅游收入就可以让一些历史上的小人物再登现实生活舞台，影响和混淆着人们的道德判断吗？文化产业除了考虑其经济效益，其开发项目是否应与现代社会的主流价值观念相吻合？近日，记者就此话题采访了有关专家——
在漫长历史中一直讳莫如深的《金瓶梅》，如今被人们发现了它新的价值而成了香饽饽。诸如潘金莲与西门庆相会的旧址、武大郎烧饼铺、武松杀嫂旧址，或血溅鸳鸯楼旧址等等，还伴有“武大捉奸”、“西门初会潘金莲”等娱乐节目，真是闹哄哄不一而足，却都冠以文化旅游之名。
作为一种商业行为，选择《金瓶梅》为切入点，为的就是利用《金瓶梅》的道德含混性与内容的神秘感，打一个“擦边球”，将其古典名著本来丰富复杂而又敏感的内涵，删繁就简并改头换面演变成大众文化的文本，来吸引大众的眼球，掏取大众的钱包。当我们的开发者和商人大约20年前开发了古典名著《西游记》，在全国许多地方建造了许多处《西游记》宫的旅游项目之后，这一次瞄准上了尚在沉睡中的《金瓶梅》，试问开发完《金瓶梅》之后还要从哪儿下笊篱呢？我国古典名著还剩下什么没有被我们现代的商业所染指？
其实，说穿了，除了猎奇心之外，不少人关注的并不是《金瓶梅》真正的内涵，而是全书80万字中被洁本所删除的那涉及性描写的2万字而已。无论开发者、商家，还是大众，目光都容易聚集在这2万字上而达到了共识与默契，于是，看山不是山，看水不是水，看《金瓶梅》开发出来的所有旅游项目，便也都有了特殊的色彩。不是借助《金瓶梅》回到历史，而是回到我们的身体。我们应该看到，《金瓶梅》文化旅游的开发，从一开始就已经在向世俗变形，并迷失了自己原本的方向。
一本《金瓶梅》为什么能够抖擞出如此大的力量？应该清醒并严肃地指出：眼下，无论是文化的状况(如对肚脐眼以下的低俗文学描写的热衷)，还是价值观的失衡、荣辱观的颠倒，多重道德性导致社会规范的瓦解，有些地方，或者有些心理，正与《金瓶梅》那2万字暗合，便可以轻而易举地找其存在着的内在联系的轨迹。于是，我们便很容易自觉不自觉一起参与了《金瓶梅》旅游项目的开发和消费。应该反思的，不仅仅属于开发者和商家，更应该是我们的大众文化和我们大众自己，除了《金瓶梅》，还有多少文化可以供我们这样糟蹋？
(肖复兴 《人民文学》杂志社副主编、作家)
社会学者：当文化被娱乐化和符号化
利用《金瓶梅》打旅游牌唱经济戏并不违法，这条“性感”路线能走多远，游客自会用脚来投票。让我们深思的是，金瓶梅景区迎合的是什么样的社会心理，又是什么样的文化土壤培育出了这些无关文化，只有猎奇的“文化旅游”？
南京大学的潘知常教授认为，《金瓶梅》的价值，更多的在于它是明代中国社会的百科全书，通俗点说，是明朝乡镇企业家的经商之道和情感生活。现在这些景区纷纷拿性说事，是对原著的曲解，也是不负责任的迎合。它反映的是，当代社会无处不在的娱乐化倾向，不要深刻与思考，只要轻松和嘻哈；对文化的肤浅解读和符号化，78万字的社会生活敌不过2万字的性描写，于是原本严肃的名著只化作一个“性”字。所以，在《金瓶梅》景区中，我们也只看到与性有关的内容。
在文化消费上，他认为传统社会是植物群落，只有植根传统文化才能根深叶茂；而当代社会是动物社会，多元化消费产生了无数食物可供选择，人们往往选择嚼起来省劲、品起来愉快的东西，结果是不吃正餐只吃零食，不看四大名著，只看网络红人。而与此相应的，是传统遭遗弃、严肃被消解、思想变肤浅。从这个意义上说，《金瓶梅》景区的泛滥是对所有人的诘问：在消费的同时，我们能不能对文化多一些尊重。 （编辑：李旭波） 文章来源：新华日报
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