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“西安鼓乐”始于汉，兴于隋，盛于唐，有着2000多年的历史。它是唐代宫廷的“唐大曲”，是我国境内迄今发现并保存最完整的大型民间器乐乐种之一。“西安鼓乐”是唐代皇室宫廷音乐“宴乐”(燕乐)的延续，是能够代表中国古典音乐的国乐，被誉为“中国古代音乐的活化石”(项阳语，2003)。是一部中国音乐的历史。美国华裔教授梁铭越说：“唐代音乐未亡，还保存在今日的西安。”据考证，现日本和韩国的“雅乐”，云南“纳西古乐”等均属“西安鼓乐”的遗枝。同“西安鼓乐”有相同的历史渊源(李健正，1997)。
“西安鼓乐”能发展到今天，有其深厚的历史背景。汉代西域不仅是丝绸之路的开端，同时是“音乐之路”的开端。“龟兹胡乐”随丝绸之路冲击中原的“金石之乐”。汉唐盛世及开明政策，使中原音乐“汉乐”与“西域音乐”胡乐相融、交流、借鉴。经历了汉代、隋代的锤炼，唐代的成熟鼎盛，从配器及典式结构、演奏形式都达到了顶峰。外巡、出游、礼佛演奏称为立部伎；庆功、奖赏演奏称为坐部伎。唐代许多著名诗人笔下描写了“宴乐”的盛况。唐代“安史之乱”后乐工流落四方，使唐代“宴乐”流传于长安城内外以及山西、河北等地。
“西安鼓乐”乐曲丰富，调式风格各异，曲式结构复杂，规模庞大，被音乐界和史学界称之为“盛唐遗音原生态”、“陕西千年活文物”。“宴乐”流传民间经千余年，由于师承、调式、乐器、音乐风格的区别，“西安鼓乐”划分为僧、道、俗三个流派：僧派沉厚、道派清雅，俗派欢悦。“西安鼓乐”是唐代“宴乐”的真传，其中僧、道流派不为婚嫁、送葬、堂会所服务，每年长安城内的鼓乐活动是六月初一礼佛、朝山进庙，七月初大型庙会，长安城内外庆视收获国泰民安。庙会七日彭乐社互送请贴斗乐(或嬉乐)演奏，“西安鼓乐”声彻方城。
对于“西安鼓乐”的抢救、挖掘、整理、研究是破解中国古代音乐难题的关键环节之一。国内外众多音乐家和历史学家在研究中国古音乐时，均将“西安鼓乐”作为实证材料。中央音乐学院音乐研究所第一任所长杨荫浏(抢救、录制瞎子阿炳音乐的人)在翻译南宋词人、音乐家姜夔的乐谱时遇到了无法翻译的符号，在20世纪50年代到西安学习了“西安鼓乐”后，终于将这些符号破译，在音乐界产生强烈震动。
“西安鼓乐”确属唐、宋时代遗音，在中国音乐史上占有极其重要的地位。从研究角度上看具有极高的学术研究价值，从中可以寻找出唐、宋音乐发展的轨迹。国外学者认为：“鼓乐乃华夏正声，是中国古代音乐的源”。英国、法国、意大利、俄罗斯、新加坡一些音乐家，曾多次前来西安专程欣堂“西安鼓乐”并拜访鼓乐大师赵庚辰先生；从社会的角度看，鼓乐的抢救保护十分紧迫。
2005年，西安鼓乐申报世界非物质文化遗产，未获成功。
2006年，西安鼓乐入选首批国家非物质文化遗产名录。
来源：经济观察报网
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