(编者按：市场似飘摇的风雨，重阳似衣上的酒痕。满城风雨过重阳!)

　　特约撰稿 缥缈

　　从本周市场表现看，大盘基本围绕节前收盘周价位，不断地下滑，市场呈现出较为凌厉的下落走势，但是抵抗也不断地加剧，周线收“星”，后市预期将有弱反弹的出现。

　　回顾本周，周一是重阳，之后的市场迭创成交地量，大市弱中有强。尽管种种传言不断，但重阳似在记事之中，市场似在温瑞安的小说里，也似吴宇森与徐克的影片的背景：出神入化的神韵，气象万千。

　　技术层面上，1500点似有支撑，但能否有效抵抗，还要看场外资金建仓以及入市的过程，取决于各路机构对大盘的研判结果，目前，1500点(应该正确地将其理解为年初的1450点)作为市场偏低区域，合适少量进入，而“长仓”的安全位置，可能还要低一些，在此点位下方、大约1470点附近。那里才是一个“不能不守”的低位。

　　一个不太好的现象，是目前KDJ、RSI、布林线等技术指标，在本周的前期都达到了年内的新低，特别是交投意愿指标，更是处于1995年位置，这应该是目前盘面严重缩量的内因，尽管三次较弱的反弹对其进行一定的修饰，后市视量能的变化，成为选择行情发动的主要指标。

　　从本周板块表现看，差别较大。

　　首先是ST板块继续在深幅下跌后进行连续反弹的试探，并且伴有洗盘的动作，在连续多个交易日后，抛压不大，反而是走好的迹象。如ST中华、ST吉发等反弹幅度均超过10%以上，包括ST国嘉、ST中燕这种短线跌幅甚大的股票，也有所表现。特别是周未下午，走势重新偏强。这从一个侧面反应了场内机构操作的心态已经平和许多。

　　其原因，重组与并购，还是这一板块的动力，但其中蕴涵的机会和风险，还是有较大差别。另外，这种操作风格，比之于前期的浮燥，应该说是理性多了。

　　其次，是大幅补跌的新股，目前已经跌无可跌，渐有放量，部分有所回升，如安源股份、湘电股份、扬农化工等，已经摆脱了一轮急速下跌的趋势。个别新股，还有超强表现，原则上说，新股本身不会有什么特别大的风险，所以，后市市场下跌的压力线，已经需要进行转换。

　　其三，对于扩容以及增发，本周唐钢、南钢虽有较好的增发投资项目，但仍然不受追捧，跌幅仍然较重；但燕啤发债，表现算是一般；大众、华姿的配股，考虑到此前已经有了相当的跌幅，相应就更弱一点。

　　市场对上市公司筹资的反感以及对增发、配股、转债的不认同，使得该类个股不能有什么更好的走势，短期后市难有机会。

　　其四，联通的表现很是怪异，但愿不要面临“二次发行”，到本周末，其换手率逾70%，收在3.01元。盘面看，走得不错，憨态可鞠。但是，如果筹码不能分散，那也有可能产生另外一个问题，这就是可能需要“第二次派发”，或者说是二次“发行”。

　　其五，后市的资金面仍然需要注意，本周发布，广义货币投放量 M2已经达到16.5%，这说明资金的充实程度，与年初相比已经有所不同，增量投入明显。

　　总体的感觉：大盘应该可以在目前位置横住，或者走出“慢撒气”行情。而真正的公平点位，平均的成本线，应该还是在1630点一带，后市如果还属无量空跌，大盘也不可能过份悲观。

　　另外，外围市场，齐齐反弹，海外股市已经有初步到位的迹象，但与我们的市场一样，其实跟风盘的稀少，是本月全球都在关注的问题之一。　

　　所以本周股市论语，我们介绍一下“始作俑者”的出处与来厉。大家都知道孔夫子说过“始作俑者，其无后乎”，这是我们当代的一句有名的成语，用来形容某种恶劣行为的开创者。

　　其实，这句有名的话，不是出自《论语》，而是出自《孟子》。出自《孟子、梁惠王》上篇。

　　原文的出处是这样。

　　有一次，梁惠王突然对孟子说：“我非常愿意诚心诚意地接受您的指教。”

　　孟子很奇怪地问：“那您知道用木棒杀人与用刀杀人有什么不同吗？”

　　“没有什么不同。”梁惠王说。

　　孟子于是对梁惠王说：“作为大王，你的厨房里面存满了肥肉，马圈中有许多骠悍健壮的快马，而国家的老百姓们，面有饥色，许多人已经活不下去了，他们怎么办呢？野兽自相?杀，人们尚且感觉可惜，而作为国家的治理者、行政者，你忍心看着野兽任意吃人吗？以前，孔夫子就说过‘发明俑来殉葬的人，真应该断子绝孙!’就是因为俑的样子太像人了，对俑如此，怎么能够眼看着老百姓活不下去呢？”

　　(孟子曰：“庖有肥肉，廊有肥马，民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也。兽相食，人且恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：始作俑者，其无后乎!以其象人而用这也，如之何其使斯民而饥而死也？”《孟子》)

　　所以，“庖有肥肉，廊有肥马，民有饥色，野有饿莩。”一般与“始作俑者，其无后乎!”是有很强的关连、联想关系的。其中的激越，社会贫与富两极之间的严重分化，希望大家不仅是从字面上面理解。

　　股市论语写到今天，我们统计了一下，已经超过了100多篇、近60多万字，而大家给我们的留言，也超过此数。但是，如果让我们用最简短的语言概括一下孔夫子，我们会如何评价老人家最主要的成就呢？为此，我曾经想过很久。

　　从《论语》看，孔夫子是一个特立独行的强者。

　　他是中国儒学的创始人。

　　他有六部最重要的编著著作。其中，《易》，是讲哲学的；《诗》，是中国古诗歌的总集；《礼》，是讲周代典章制度与礼仪的；《书》，是上古以及夏、商、周三代的政治文献；《春秋》，是一部依据鲁国的史料编撰的242年间的编年史；《乐》，是讲音乐规制及其政治与教化作用的教材。所以，他对于中国古代的民族文化和世界文化传播，作出了不可磨灭贡献。

　　孔夫子之前，学在官府，自他招徒办学之后，私学开始盛行，所以，他还是一位教育家、学问家。

　　然而，孔夫子作为一位思想家，他的思想是非常保守的，终其一生，他都未曾站在时代的前列为新制度说话。因此，新生的地主阶级不喜欢他，很难接受他的政治主张。这影响了他的从政。

　　同时，孔夫子主张维护旧制度，但是，他又不是一个彻底的维护，做法上有所“损益”。他最大的理论贡献是“仁学”，是“仁者爱人”的观点。孟子最早发现儒学的这一本质。

　　孔夫子的“仁者爱人”，最本质的地方是他把奴隶也看成是人。这同以往的其他学派是有立场上的不同。传统观念中，以及“百家”与“诸子”之中的绝大多数，是把奴隶看成是一群“会说话的牲畜”的。最特别的是，孔子反对奴隶制度下以人殉葬的制度，这是一个很大的进步。

　　孔夫子反对“殉”，事实上他反对的是制度，如此一来，也就动摇了奴隶制度的根本，因为这种殉葬制，事实上关联到了奴隶制社会的根本性的信用体制。

　　我们认为，在奴隶制社会，“殉”是一种极严格的制度，特别是“生殉”。能考验大奴隶主、以及其统治者集团中的几代人，树立几代大奴隶主之间的“荣辱”与“共存”关系。

　　所以，以我个人的认识，中华古代社会的诚信意识，有一个大的原则，有一个大的制约，那就是对敌与对友，政策与策略，特别是由于“殉”制度的存在，本身也是内外有别，是很不一样的。

　　更严格地说，殉这种制度，是一种令私人不敢立党、令奴隶制社会不敢不诚信、令一些统治者特别是御用文人不敢“胡说八道”的一种制度。

　　所以，真正的大奴隶主阶层，包括当时的一些高官，也不能容忍孔夫子的学说与理论。

　　但是，我们看到，历史总是公正的，历史也前进着的。那些生前反对孔夫子的统治阶级，在后来的二千余年之中，把他尊为“圣人”，并不断抬高他的地位，封他为“素王”，“至圣先师”，等等。这是因为社会生产力的极大的发展，社会资源已经相对的富足，统治者已经认识到，没有必要以“不道德”来维系纷繁的生产力与社会下层了。这是社会的整体性的进步。

　　相对而言，一种先进的、更加理性的学说，即孟子为代表的“仁政学”逐渐地开始取代原有的“仁学”。

　　在中古时代，不但是在中国，包括海外，这种仁政学中的“不与民争利”的思想，是越来越得到全世界的认同的，西方的一些现存的王室，今天仍然可以看到这种俯仰与行政理念。

　　我们可以举一个例子。

　　比如，本周的《星期日邮报》，全面公开了英国王室的“财富”。

　　据相关报道，英国的王室与贵族们，很懂得经营财富。温莎家族现在有合法继承关系的成员共34人，平均每个人都有千万欧元以上的“身家”。伊莉莎白二世拥有17亿欧元的财富、菲立普亲王4200万、查尔斯王子52700万、享利亲王2800万、威廉王子3300万。

　　从中可以看到，在英王室的收藏中，目前最值钱的财产，是珍宝与邮票。如英女王拥有世界上最贵的钻饰胸针，由两颗“古利南特”钻石构成，价值3730万欧元，相当于人民币3亿多元；女王还有世界上最贵的邮票，珍邮孤品“黑便士”，价值300万欧元以上，约值人民币3000多万元；另外，女王还有集邮、集币“精装集”共计300余册。

　　但是，王室其它的投资收益却相对较少。之所以是这样， 也是因为受到传统上的影响、包括儒家学说的影响的。英国王室没有自己的“投资专家”，这是一个非常微妙的、 且非常有趣的问题。

　　有一首歌这样唱：“有一个女人在货币的背后，她的名字叫皇后”(在英文中，女王与皇后是以“Q”打头的同一个词)。那么，为什么穿越漫长的资本主义投资发展的历史，货币、股票以及资本市场，为英国王室所带来的投资收益，事实上竟然是可以忽略不计的。

　　这是什么原因呢？原因其实在于王室成员们的长远的考虑。他们既不过份接近业界的投资顾问，同时也不过份接近财务顾问。

　　我们知道，英国现在有世界上最好的投资顾问群体。如著名的为二次大战烈属们专门建立的“寡妇投资基金”，在投资圈以收益最高声名远扬。英国现在也有世界上最好的财务顾问群体，帮助你避税却少有税务丑闻发生。

　　但是事物发展过头，有时就会走向反面。即便是女王的发型师，在世界美容业界也有着骄人的地位，那么我们可以设想一下，如果有哪家投资顾问公司或者财务顾问公司，能以“皇家顾问”自居，对于投资市场绝对就是一场灾难。这种风险就是所谓“绝对依赖风险”，为了国家与市场的利益，作为王室成员，都必须自觉归避这种风险。这种自觉，就是来自于中国儒学的“不与民争利”古老的政治理念。

　　可以这样说，英国王室的行为，是有传统、非常正确、而且值得我们学习的政治行为。他们也真正看透了市场的本质。

　　其中最根本的道理在于，作为皇室成员，你不能与市场争利。天下的好东西如果全都是你的，交易市场还有什么价值可言呢？

　　说一些题外的话。

　　用英国的民谚来说：“王宫有个大门道”。这种王宫里的大门道，专指皇家“耳朵上的门道”。世间一切事物，何物最值得人们进行投资？毫无疑问，肯定不会是所谓“资本市场”上的“金融产品”，而是政治与权利，是“国王的耳朵”，“其利百倍”。耳朵的后面，全部是关系到国计民生之类的要紧事。

　　无须赘言，任何一个股票市场，确实都是个风险很大、但是也非常诱人的地方。

　　只要看看中国改革开放以来、特别是自有股票市场以来的繁荣以及飞速进步，无论喜欢还是不喜欢，任何人都要承认，发展中国股市，进行相关探索，成绩仍然是主要的。

　　不过，市场也不是没有缺陷的。从来不是。任何西方经济学教科书，一开篇，就都要指出这一问题。这同样也是为无数的历史经验教训所证实了的。最重要的问题在于，市场不能“什么都卖”，更不能鼓吹“什么都能卖”。

　　所以，当前我们要特别警惕某些人所煽惑的“理论”与“理念”。我们建立市场经济体制，并非是为了“什么都能卖”、“什么都要卖”的目的。其中，规则，我们不能出卖；原则，我们决不出卖!

　　所幸的是，随着实践一次又一次地检验，国王的耳朵和市场的耳朵已经越来越挑剔了，偏激的思维方式，以及单行线一般的学术观点，渐渐被人们抛弃。

　　常识在于，市场有着与生俱来的唯利是图、尔虞我诈，我们必须面对。迎合“上之所喜”、“上之所好”，不是正常现象，尽管扭转这种现象决非一日之功，但是关键在于对此的理解。

　　孟子曰：“庖有肥肉，?有肥马，民有饥色，野有饿莩。”

　　孟子又曰：“兽相食，人且恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也。”

　　总之，下跌本身不可怕，可怕是市场无体察。

　　故此本周，市场如重阳的风雨，有纵横捭阖的权谋，有肝胆相照的豪气，也有生死相许的柔肠百转；其中，有人黯然销魂，也有人惊心动魄。

　　人在江湖，身不由已。

　　有的时候，惟能潇洒来去，才有爱与被爱；才有有缘无份，两两相望，醉酒、多情、回忆。

　　重阳是什么？重阳是一种情结，重阳是跨下马、是掌中剑、是杯中酒、是梦里人。

　　如果，“满城风雨过重阳”，陌上，楼头，重阳就是把酒临风，是长歌当哭，是一剑天残，是孤骑远去。重阳是“野水斜桥人空立”，重阳是“红萸白菊别有思”。那么，重阳似飘摇的风雨，重阳似衣上的酒痕。

　　重阳时节，搜遍茱萸，无端地想起一家机构。市场， 也许可以无法，但不可以无情!可以罔顾生死，却不可以罔顾道义!算了，我们忘记的事情已经太多!