朱木兰是谁？

　　赵志疆

　　花木兰代父从军的故事，在中华大地流传1000多年，可谓家喻户晓。然而最近，湖北省社会科学院某位专门研究楚文化的专家却语出惊人：花木兰其实不姓花，而是姓朱，出生于今武汉市黄陂区姚集镇大城潭村。

　　花木兰代父从军的传奇故事最初来自于南北朝时期的民歌《木兰辞》，在这首民歌里，木兰有名而无姓。明末杂剧作家徐渭（字文长）在自己创作的杂剧《雌木兰代父从军》中，第一次给木兰加上了“花”姓。经过几百年的艺术再创作，花木兰的艺术形象日臻完美，“花木兰”这个名字也早已为公众所接受，成为巾帼英雄形象的一个代表。至于《木兰辞》里面的“木兰”到底姓什么，实际上早已无法考证，而且也没有考证的必要。

　　文学艺术不同于历史典籍，人物是需要艺术加工的，然而就在普通大众还沉浸于虚构的艺术形象本身的时候，专家学者却已经穿透了文学，径直扑向历史，硬是要从这艺术形象中寻找出历史的厚重。当越来越多的专家学者沉湎于类似的“考究癖”的时候，不免令人反思，但并不是反思大众是如何的孤陋寡闻，而是去反思我们到底需要一种什么样的学术氛围？

　　孙悟空被考究出了“兄弟合葬神墓”，贾宝玉被推算出了具体的生辰八字，甚至就连遗臭万年的西门庆如今也正在被争抢得不亦乐乎……从这些虚幻的人物里面到底能考究出多少真实的史实，人们不得而知；但是能考究出多少眼球经济所带来的真金白银，却似乎不难预料。为了挖掘有限的历史文化资源，很多地方都将与本地略有瓜葛的历史人物统统翻出故纸堆，稍加包装就打着文化的旗号匆匆将他们推上“振兴地区经济”的前台。经过这么一番令人瞠目的考究，文化不见得因此而增加多少，对经济利益的极度渴求倒真是使人叹为观止。

　　钱钟书先生曾经说，如果你觉得鸡蛋好吃，你就大饱口福吧，又何必去问那鸡蛋是哪个母鸡下出来的呢？但是现在吃完了鸡蛋热衷于考究母鸡的人似乎越来越多，当然，他们并不是想要对母鸡表示感谢，而是想把母鸡抱回家给自己下更多的鸡蛋。希望花木兰改名朱木兰之后，不会在武汉看到所谓的“木兰公园”，这样的荒唐闹剧我们实在是看得有点厌烦了。