|
2005年发生在我们和跨国公司之间的争执一直没断，某些外国公司在中国受到了严厉的喝斥，并非这些公司开始变坏，而是我们开始勇于对他们喝斥。
“苏丹红”事件中，我们追击了肯德基公司以及亨氏；碘超标事件中我们追击了雀巢公司；SK－II公司被普通消费者告上了法庭；甚至在禽流感威胁的日子里，我们不等罗氏公司做出来表示便先行发出了质询。外国人已经存在于我们的生活之中，成了我们生活中的
普通一员，基于这样的关系，我们有权这样做。
无论是经济、政治或者军事文化，我们看到了越来越多的争执，是不是会有人担心，这些争执可能影响到我们和世界人民的友谊？在人际关系方面，中国人向来以“和为贵”为最高原则，贯穿了中国几千年民族融合的历史。但是，现在我们发现，开放的中国在和外国的交流中产生了越来越多的争端。我们还发现，改革的中国在市场经济的演进中也分出了越来越多的利益阶层，每个人都有不同的追求，这就叫利益多元化。而争执是多元化孪生兄弟。
虽然“和”的思想让我们面对争执感到痛苦、难堪和厌恶，但却无法躲避。因为，现在的世界已经完全变了样。前两天电视台有一档节目，请了主演《武当》的老艺人谈话，武当派对武学最高境界的描述是“止戈为武”。我隐约感到有一种误读。
《说文》:武，从止从戈。其核心的意思是说建立武力的目的是为了制止武力，要求所有的武力都要在不得已的情况下，而且要以正义的名义来进行。这是中国人的和平观。当年楚国打败晋国，有大臣建议楚王要把敌人尸体堆积起来以显示军威，楚王才写下“止戈为武”这四字，他的本意是不要炫耀武力以激起仇恨，并非为了避免打仗而放弃自己的利益。军事冲突在一定的力量平衡的基础上是可以依靠相对峙来制止的，但是，冲突各方的冲突不可能因此而消失。所以，我们理解止戈为武这个词，不可一味消极。
“止戈”当然是良好的愿望，但“为武”更要积极。就好比中国的纺织品出口遭到人家的配额限制的时候，我们最盼望的是政府拿出最积极的行动和最高超的技巧一样。我们要乐得参与争执。
日本索尼照相机事件之后，有朋友替索尼公司喊冤。我说这个很好办，不用强调民间反日情绪，只要正常地申诉就好了。想想看，争执难道不一直都是我们人类最喜欢的游戏吗？(文/邵颖波)
新浪声明：本版文章内容纯属作者个人观点，仅供投资者参考，并不构成投资建议。投资者据此操作，风险自担。
| 
