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证券法修改建议稿(以下简称《建议稿》)本月即将送审。草案尚未亮相，舆论已密切关注，并引发激烈争议。此次建议稿》有两大核心内容，一是整治券商和上市公司的内部人控制，二是保护中小投资者。争议的焦点集中在《建议稿》的具体条款是否违反《行政许可法》与《公司法》。
撇开具体争议不论，作为证券监管部门来说，要解除中国股市发展的“魔咒”，当
务之急，是尽快驱逐缠绕着中国证券市场的两个幽灵，一曰抢钱主义，一曰清教徒主义。这样，证券法的修订才能回归市场本原。
所谓抢钱主义，指丧失一切市场伦理准则，肆无忌惮地攫取金钱，将资本家的逐利本性与海盗的习性合二为一。
虽然屡经媒体痛斥，但中国股市的抢钱主义依然盛行不衰。手法巧妙各有不同，抢钱宗旨则一：无限量增发也罢，恶性分红也罢，财务做假也罢，其目的无非是将中小股民的钱尽情搜刮到自己的囊中。抢钱主义对中国股市造成的危害尽人皆知：信任的全面崩溃与市场的长期式微。
有鉴于此，《建议稿》决心以猛药治顽疾，给券商与上市公司穿上法律“紧身衣”，抑制疯狂的圈钱行为。虽然此举能否根治抢钱主义，有待进一步观察，但我们有理由对今后中国股市的法律治理，持谨慎的乐观态度。
所谓清教徒主义，源出中世纪的欧洲。当时，一些极端的信徒严格按照戒律生活，住石壁，喝清水，口不言利，心不想利，无视现实变化与市场发展，一味以道德的大棒指责芸芸众生。清教徒主义的一个鲜明特征，就是要求每个社会人都成为没有品格瑕疵的道德圣徒。清教徒主义就其本质而言是排斥市场、排斥利益的。
清教徒主义在中国股市的主要表现有三：首先，在强调公平原则的同时，很少提及股市作为市场，既是各方利益主体的博弈场，也是具有商业头脑者的合法利益的获取地；第二，无视中小投资者的利益主体身份，把他们打扮成中国股市的殉难者，要求给予他们无条件的补偿；第三，无论股市出现什么丑闻，最后都被愤怒的口水淹没在对股市强势阶层的道德批判中。由于清教徒主义的隐蔽，到目前为止，还没有受到清算。
相比较抢钱主义，清教徒主义式的道德批判，更易混淆视听。它首先会模糊我们对市场的认识，进而发展到否定市场本身；一味的道德批判也是软弱的，当理性被情绪遮蔽，技术分析被人品判断取代，会丧失对市场进行理性分析的能力。而清教徒主义表现在政府有关部门的决策上，就是否定经营阶层的正当得利，而忽视了清教徒主义者本身，也是利益主体这一基本事实。
矫枉而不过正，证券法修改既要防极左，也要防极右，千万不能走极端。只有驱逐抢钱主义与清教徒主义的幽灵，才能使中国股市形成良性的市场氛围，才能使《证券法》恪守市场公平与效率兼顾的原则，从而使股市回到市场的本质上来，回到符合大多数人的利益上来，回到优化资源配置的功能上来。
作者：叶檀 NBD评论员
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