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朱伟一
治理整顿公司试过许多方法，但屡试不灵，上市公司不讲诚信仍我行我素。怎么办？
虽然诚信是一种理想境界，但我们目前最缺的是促成诚信的手段。也就是说，畅谈诚信理想时，打几路迷踪拳问题不大，但遇到具体问题必须有具体的指导方针。
诚信是一整套法则
诚信是现代汉语中的组词———意思很好。“诚”指真心，不虚伪；“信”是指讲信用、真心、不虚伪，都能在古代典籍中找到出处。
中国文化的特点是飘逸、飘渺———时见幽人独往来，飘渺孤鸿影———我们对诚信问题的态度也是如此，诚信来诚信去，像是迷踪拳、形意拳，只可意会不可言传。
但现代社会的诚信更是一套法则，不能仅仅停留在口头上。你要问公司高级管理人员，他们诚信不诚信？高管人员肯定会说：“我们是为股民服务的，所以不怕股民的批评指正。只要你说得对，我们就改正；你说的办法对股民有好处，我们就照你的意见办。”诚信不能只是一种态度或口号，股东对董事要听其言，观其行，股民只有与董事不断地开展斗争，才能迫使董事能够诚信。
同时，我们不能只要求别人说老实话、做老实事，而自己却“不得已”地做违心的事，说违心话。诚信不仅是不能说假话，而且更重要的是，不能只说一部分真话，要说全部真话，至少允许别人说真话。如果不能说全部真话，那还不如不说，沉默也是一种态度，沉默也是一种诚信。古罗马法律中就有：“沉默不同于隐瞒”(aliud est cet celare,aliud tacere)。
虚假的选择权
“诚信，还是不诚信，这是一个问题，”如果我们被胁迫，无法在诚信或是不诚信之间作出选择，那么，这是一种“虚假选择权”。如果某一城市的建筑大多盖得很丑，但你非要说城市变得非常美丽，而且还要责怪市民笑得太少，这样，诚信从何而来？如果整整一代公司老总，上小学时就不断地说违心的话，今天批判这个，明天批判那个，这些老总会信任别人吗？如果他们不信任别人，他们有什么动机，努力让别人信任自己？一个社会中，如果说假话只是舌头上打一个滚，是自保的必要手段，诚信从何谈起？
诚信并不是先天的个人特性，而是后天经历所决定的。一个国家，一个社会中，如果说真话的人或不愿说假话的人经常受到排挤打击，甚至是被视为迂腐或过激，而那些口是心非的人却要风得风要雨得雨，这样一个社会怎么会不缺乏诚信？公司高管人员也不会单独地取信于股民。
在人类社会中，在互动社会中，我们不可能在某些地方要求诚信，在另一些地方又不要求诚信。我们不可能自己不诚信，但却要求别人诚信。并且，证券市场的原动力就是逐利，我们有什么理由认为证券业人士会特别诚信？有什么理由认为他们会比其他人更加诚信？
要从良知开始谈起
我们还时常将诚信与诚实信用混为一谈。诚实信用是个法律术语，需要在法治的概念中来探讨，远非三言两语能够曲尽其幽。当然，法治的存在也是真心实意地讨论法律问题的前提。
那么，什么是法治呢？对法治的解释不少，有的还很连篇累牍的很深奥。但我以为，法治是一个社会的群体良知。良知不同于诚信，诚信是绝不损人利己，一辈子做好事不做坏事；而良知是不做某些坏事，至少是不做损人不利己的坏事。良知是诚信的基础。
良知这个概念是不是太抽象？不抽象！良知就在我们身边。不管你是穷人还是富人，不管你是有车族还是追车族，你在街头徒步行走时，可曾遇到过小车司机礼让行人的？若是五年之内你遇到过五次，那么我们或许可以真心实意地开始探讨法治了。否则的话，我们还是要先谈良知。
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