敦诚自己有西园，曾在四松堂“绕屋甃石为池，引山上井泉成瀑布，白练横空，飞挂帘前”，敦敏称“奇观”。明琳有养石轩，雪芹曾在此“高谈”。

　　文 胡小伟（北京）

　　“三山五园”，即香山、玉泉山和万寿山，以及建筑于此的静宜园、静明园、颐和园、畅春园和圆明园，向来就是海淀标志性地标，也是享誉海内外的海淀名片。名著《红楼梦》故事背景“大观园”，也是营造故事人物的独特环境。其中造景手法、园林小品乃至整个结构布局，都颇有相通之处，整体反映出“康乾盛世”中北京城市景观的独特和精彩。加之友人敦敏、张宜泉与曹雪芹唱和的诗中，屡有“日望西山餐暮霞”、“庐结西郊别样幽”、“门外山川供绘画”、“寂寞西郊人到罕”、“翠叠空山晚照凉”等诗句，所以人们对于海淀园林景观，与曹雪芹著作《红楼梦》环境描写之关系，向来没有异议。近来忽有主张《红楼梦》作者是杭州人洪升。理由是洪升曾长期在京居留，生活贫窘，恃才傲物，又著有戏剧《长生殿》，且和曹雪芹祖父曹寅颇有交往等等。我以为其中最大的忽略，就是北京与江南园林构筑建造的区别。

　　 何谓“海淀”

　　北京地处北纬39度57分，正处于华北平原与太行山脉、燕山山脉的交接部位。这正是传统农耕文化与游牧文化的交汇带。历史上无论燕国建都，还是安禄山反叛，尤其是五代以后契丹、女贞、蒙古相继南下，这块山水相连，四季分明的沃土受到越来越高度的重视。其中一个原因是北方民族“南下牧马”，却不能忍受黄河、长江流域的酷暑，所以要另建“夏都”。因而辽、金相继选择了今天北京城区的西南，建城避暑，同时也保留一些传统的游猎习俗。金代所以要建钓鱼台、北海等郊野园林，正是缘于此习。而蒙元大军横扫亚欧大陆后，忽必烈也选择此处营建“元大都”，而将中都、上都保留在蒙古高原，亦为此意。明廷是江淮人建立的，朱元璋所以选择金陵建都，就是习惯于长江流域的气候。朱棣迁都北京，主要目的是捍卫北部疆界。北京对于他们已是避暑胜地了，所以即便偶尔游猎，保持“尚武”精神，也选择在“南苑”（今大兴县境内）。

　　满人入主中原，是唯一一个没有破坏原有首都的建筑格局和明廷陵寝，即中原传统王朝所谓“扫穴犁庭”的王朝。他们顺利搬进明代紫禁城，建立了政权。这里冬季拥有完整的采暖设施，较之东北温馨多了。唯一缺憾还是夏季较热，还得“避暑”。康熙最初是每年夏季北上蒙古高原，在多伦淖尔与内外蒙古四十八部“会盟”，顺带避暑的。雍正因为特别原因，自登基后便寸步不离京城。为解决暑热问题，开始在京西北大建园林。这就是著名的圆明园。1860年为英法联军焚燬后，慈禧又赶紧修建颐和园。而在明代，这一带地标性的名称只是“中官坟”，也就是宫廷太监的集中埋葬之所。实际上从顺治以来，王公大臣就已经开始在这一带修建别墅了。乾隆大概更怕热，所以又在北京东北的热河（今为河北承德市）修造“避暑山庄”作为“夏都”，兼顾围猎尚武。另话不提。

　　为什么这一方山水会叫“海淀”呢？游牧民族向来将水面广阔的湖泊称为“海”。最早的记载是“居延海”（今内蒙古额济纳旗境内），中土却称为“弱水”。这是由祁连山脉发源，中国境内唯一一条北去河流黑水河汇聚而成的。今天已著名的“胡杨节”闻名于世。元大都规划时，已将城区阔大水面，尽以“海”字名之，如大家熟悉的北海、什刹海等。而“淀”字本意，则是指水面之高阜。海淀万泉庄原为泉水喷涌之地，明代太监坟当然不能选择低洼处，这在中国传统风水学中是大不吉利的，所以要选择湖水不浸的地点。而满人贵胄避暑之地，更须择取水面广阔，依山傍湖，绿荫密布，交通便捷之处。

　　曹家与园林

　　中国古典园林的代表作圆明园，和中国古典小说的代表作《红楼梦》，是同一时期的作品，不为偶然。康、乾时代各种文艺样式之间的借鉴融通是相当广泛的，在园林和长篇白话小说这样一些富于综合性的样式上，象诗词、绘画、戏剧等艺术样式彼此融汇贯通，越发相得益彰，推出了传统艺术的顶峰之作。圆明园和《红楼梦》正是这样的范例。曹雪芹由于种种机缘，得风气之先，在《红楼梦》里灵活圆熟地把诗词歌赋运用于表现人物，预示命运上，把戏剧手法运用于组织故事，推动情节上，把绘画和园林艺术运用在营造典型环境上。这曾经令来华欧人大开眼界，並通过耶稣会传教士的文字、画笔描绘传到西方，在欧洲王室贵族中引发一股“造园热”，但至今看去，他们的园林还是重视几何形图案结构，而非中国式的天然圆融。但毕竟是中西文化交流的一段佳话吧！

　　有证据显示，曹雪芹的祖父曹寅主持过康熙“西花园”的修建，包括房屋481间，木桥6座，闸3座，以及观堂寺庙等，见《关于江宁织造曹家档案史料》。周汝昌《红楼梦新证》认为“当是指西郊之畅春苑”。不但是康熙“避喧听政”之所，而且卒于此园。这是后来大规模造圆明园的的滥觞，也可以说曹寅是“始作俑者”。曹寅自己在北京朝阳门内也拥有私家园林，《楝亭诗钞别集》卷四《送王竹村北试二首》注云：“芷园小阁，邻试院，寓公多利。”此外南京、扬州、苏州的织造府内也擅园林之胜。他颇能欣赏园林，曾为扬州大盐商乔豫的东园写过诗，即《楝亭诗钞》卷七的《寄题东园八首》，那是当时扬州最著名的园林之一。查抄曹頫奏折称曹家“房屋并家人住处13处，共计483间。”另据史料，嘉庆初查抄和珅家产中房屋为“8处492间（不计店铺）”，与康熙西花园三处规模可以参看。另雪芹友人中，敦敏在太平湖侧有槐园，从敦诚《夜宿槐园（伯兄子明宅）步月诗》中“酒人连袂坐林邱”可想其规模。敦诚自己有西园，曾在四松堂“绕屋甃石为池，引山上井泉成瀑布，白练横空，飞挂帘前”，敦敏称“奇观”。明琳有养石轩，雪芹曾在此“高谈”。

　　《红楼梦》营造的典型环境

　　曹雪芹身当造园之盛世（雍、乾时期）、造园之盛地（海淀），如此特殊之家世渊源，终日优游之亲朋至交，自然熟知当时园林之经营布置和氛围营造，移入表现贵族大家日常生活之小说中，作为今日称为“典型环境”之处，自是“题中应有之义”。

　　园林是一种实用造型艺术，但中国造园融会了诗词、绘画、戏剧等特长，善于运用虚实、藏露、假借、辉映等手法“移步换景”，达到曲折、幽深的效果，又以匾额联语题词点出主题意境，以扩大境界，使人想象于无穷。所以赏题园林的诗词，每以其着意营造的意象入诗，且多夸张其词，而非现实具象。过去读李白诗“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”想象中此地高耸不知凡几，去年到湖北武穴，地方主人邀游，但见一丘陵耳。再如前述敦敏所谓四松堂“绕屋甃石为池，引山上井泉成瀑布，白练横空，飞挂帘前”，则城中宅院有此“山上井泉”否？方王文历举《红楼梦》咏大观园诗词与雍、乾咏圆明园诗词对照，以证明大观园之规模形制与“万园之园”略等，不免有胶柱鼓瑟，刻舟求剑之嫌。

　　比如乾隆曾题圆明园全图曰“大观”。“大观”一词原出《易经·观卦》“大观在上，顺而巽。”但自从范仲淹《岳阳楼记》有“……此则岳阳楼之大观也”为后世传颂为名句以来，已成为骚人墨客题景状物之寻常语词，王利器先生曾为《大观园在哪里》一文，列举了明清以来以“大观”为名的亭台楼阁数十种，特别指出“乾隆雅好以‘大观’二字赐名入诗之习”，可以参看。再如“泻玉”之题，“玉”本为寻常美称，古人用于对水之美称，就有“玉水”、“玉流”、“玉海”之说，如沈佺期诗“玉流含吹动，金魄度云来”，白居易诗“弹为古宫调，玉水寒泠泠”。“玉泉”亦复如是，如王充“玉泉华池”，陆云“蒙玉泉以濯发兮”，等等，不必非指京西玉泉山之水。何况《红楼梦》中明言“泻”是以《醉翁亭记》典故入诗呢？

　　文学艺术都强调“典型化”，但文学艺术家创造典型的方式不尽相同，有的或用基本原型加以变化，更多的是取鳞爪须尾拼合重塑，以求其意象中之理想。所以从文学艺术中考证勾稽“原型”，或者撇开经历生活，另外强指作者的说法，往往是在“可怜无补费精神”。

　　（作者系著名红学家、中国社科院文学研究所古代文学研究室研究员）