■伍立杨

　　教育部在全国中小学开展的“中华诵经典诵读”活动，两三年来取得良好成效。

　　云南丽江宁蒗县西川乡完小的一名语文教师，写有长文，介绍该校推行经典诵读整个过程。文中大略说到，每天早上和下午放学前各安排15分钟的诵读小课，采取领读、齐读、自由读、个别读、接龙读、小组赛读、表演读等多种方式，循序渐进地诵读《三字经》、《弟子规》、《论语》、《大学》、《中庸》、《老子》等古代文化经典，几年来取得良好的实验效果。远在美国的美籍华人教育家，为其所感动，不远万里来到丽江，参与教研并捐出大笔款项，为经典诵读助阵。

　　当然，也有人以为，这是文化复古主义的表现，担心诵读活动限制思想发展。

　　这种担心大可不必。

　　“中华诵经典诵读”活动包含两层意思：“中华诵”是一层，“经典诵读”是一层。前者系对中华民族及其文化的咏赞，这是“纲”；后者则是对中国经典诗文、四书五经以及传统节日相关知识的诵习，这是“目”，是具体作业。最近一段时间开展的“中华诵学生夏令营”也是“中华诵”活动的一部分。

　　过去四书五经之所以束缚人的思想，是因为和科举制度、八股文联系在一起，属硬性灌输和桎梏。今之诵读则是自由选择和吸收。

　　唐德刚先生说他小时候学汉字，字、文结合，像《〈左传〉选粹》、《史记菁华录》这些书能整本背诵，“大多数的孩子均不以为苦”，家中长辈再辅之以物质刺激，小孩甚至主动地啃起《通鉴》、《文选》等大部头来，且乐在其中。民国时期的大学者，无论文理农工医，其功力素养、精神状态俱令今天的我辈惊讶。这些与他们幼少时代浸染传统经典大有关系，独立之精神，自由之思想，其实就是在这过程中培养起来的。

　　经典的诵读，于个人而言，培养气质学养的深度；对时代风气而言，则加深文明的内涵。在这一点上，东海西海，心理攸同。养成诵读经典的习惯对学生的思维不但没有阻碍，反而会有如虎添翼之效。