在重庆大渡口区某街道的社区财商培训课上，30多位小朋友对老师提出的“赚钱有哪些方式”这个问题写下答案。其中，一名8岁男孩正儿八经地写出了“抢劫”、“放高利贷”、“当小姐”这样的答案，惊呆了培训老师。（7月22日《重庆时报》）

　　其实，无论再怎样强调童言无忌，都不宜对这样一个事件作过度阐释，因为8岁的孩子对于价值观显然还很陌生，其所表述的不过是曾经所闻所见的直接描摹。所以，与其惊怵于这样一个答案，不如翻检一下这个社会诸多丑陋的元素。

　　如果把“抢劫”置换成“暴力”、把“放高利贷”置换成“资本无良”、把“当小姐”置换成“道德沦陷”，那么这三个词几乎可以覆盖很大的社会层面。暴力从权力粗暴的一面到人性野蛮的一面，经常不时表现出“弱肉强食”的丛林体征。而另一个方面，“暴力美学”往往能够聚集网络的狂欢，而以暴易暴则更可能博得掌声一片。当然，我们可以从制度的层面去剖析，却无法回避社会的暴躁之风，已经如同“路怒族”一样渐渐显现。

　　资本无良仿佛更无须多讲，劳资博弈中资本无不牢牢把控着主动权，宽泛如之于环境的破坏，具体如对民生领域的资本炒作，无不体现无良资本肆意的一面，乃至“富者愈富，穷者愈穷”的马太效应，更勾勒出一幅资本易升值而民生易贬值的社会图景。

　　其实，社会的暴躁之气和资本无良，已经深嵌着道德的沦陷。只是，在很多时候，这种沦陷表现为某种强势群体的沦陷。无可否认种种社会强势群体在社会人文建构中的引导或者示范效应，那么既然这种沦陷在加重，就没有任何道理让底层群体去坚守社会的道德底线，相反，由于承受能力的脆弱不堪，底层的沦陷或许还会加速。

　　当然，这些都与一位8岁孩子的答案没有关联，至少没有直接关联。但是，社会中诸多的丑陋元素却是事实存在的。就像《国际先驱导报》今年5月份推出的一份报道，“我们的社会病了”，体魄日渐强健的国人，心理却正在缺失信仰、严重畸形化。或许，正是这诸多元素构成的耻感渐渐消退的社会环境，才使我们不必刻意在孩子面前藏起“皮袍下面的小”，才使孩子在赚钱的考题面前，首先想到了“抢劫”、“放贷”、“当小姐”这些喧嚣丑陋而他本身或许还懵懂的词汇。

　　如果说这样分析并不客观，那么我们来看其他30多个孩子的答案，买股票、彩票、存银行收利息等等准备用来赚钱的方式，无不透着稚气的浮躁，很少有传统的勤劳致富或者现代的创富的选择。如果说孩子的缺点大抵都能在大人身上找到，那么孩子狭隘和局限的视角，也都能够在社会上寻根。现在，我们已经开始为丑陋和浮躁买单，至少，在孩子们看来，这种丑陋和浮躁是正常的。这，或许是我们，乃至整个社会真正的痛。