诗丛中的广州：文化地理也是文学家的地理
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我们知道广州有食文化，知道广州有珠江文化，知道“三雕一绣”，知道粤剧粤曲……但可能并不知道广东这片土地上有过多少文学家。
“提起广东，很多外地人不了解，说广东是文化沙漠，说广东历史上是南蛮瘴疠之地，说起广东人物就只知道孙、康、梁。其实孙、康、梁不是凭空出现的，他们能出现在广东，是因了从明代以来一代代广东思想家、文学家的文化滋养。”这些年来，广州大学中文系主任曾大兴教授从大量的广东地方文献中辑出2046位文学家的传记资料，一一考察其籍贯，通过统计表格列出分布格局，描述分布特征，再从人文地理学的角度，探讨其分布格局赖以形成的区域文化背景。他认为，“气候影响人们的气质，从而影响到文学风格”，文学家分布格局的形成与变化，有其独特的区域文化背景，而远离主流文化中心的广东文化之所以能在唐宋时期显露生机，在明清时期大放异彩，一是得益于自秦汉以来的由北而南、由西而东的经济开发，二是得益于北方文化的影响，尤其是三国以来北方“谪宦”和“流寓”现象的影响，三是得益于宋代以来的全国领先的官、私教育。
根据曾大兴的研究，从西汉到近代，即从公元前206年，到公元1949年，这2155年间，广东境内（包括香港、海南，以及广西的合浦与钦州）有籍贯可考的、有文集行世的文学家有1800人，其中占籍广州的就有1405人，占总数的78.1%。广州曾经拥有的文化成就、文化地位和发展水平，可见一斑。由此，曾大兴认为，“2000多年来，广州的文学在广东全省，乃至整个岭南地区，都是最为发达的。有1400多位有文集行世的文学家，有许多经得起历史检验的、既有中国作风和中国气派、又富有岭南文化特色的优秀的文学作品。”因此，他提出倡议，建一个广州文学馆。
文化
地理
广州从两宋时成为岭南文学中心
明代，占籍广东的文学家达453人，珠三角地区仍然是广东籍文学家的分布中心之所在。这个时期最令人瞩目的是广州府的南、番、顺三县。
曾大兴研究发现，虽然唐时广东文学中心在粤北，并出现了张九龄这样开宗立派的大家，但是从两宋时期开始，珠三角取代粤北，成了广东文学人才的中心，而且这一趋势一直延续到了近代。
明代，占籍广东的文学家达453人，珠三角地区仍然是广东籍文学家的分布中心之所在。这个时期最令人瞩目的是广州府的南、番、顺三县。这三个在地理上毗邻的县份，一共出了215位文学家，占全省的51%，文学史上有名的“南园五先生”（南海孙贲、王佐，番禺赵介、李德、黄哲）和“岭南三大家”（南海梁佩兰、番禺屈大均、顺德陈恭尹）就出在这里。
清代是广东籍文学家出现最多的一个时代，仅从清朝开国至道光末年这二百三十年左右的时间里，就出了963人。珠三角地区仍然是文学家的分布中心。近代在这里是一个比较宽泛的概念，它实际上包括了晚清（咸丰、同治、光绪、宣统四朝）和中华民国这两个时间段，大约一百年的时间。近代广东籍的文学家共566人，珠三角地区仍保持宋元以来的中心地位，出现了像南海康有为、新会梁启超这样的领一代风骚的人物；粤东不仅较其它地区发展为快，而且还出现了像嘉应黄遵宪、蕉岭邱逢甲这样的在近代文学史上非常具有影响力的人物。
这1776位文学家的分布格局，有其鲜明的地域特征，概而言之，表现为三个层级：
第一，文学家的分布中心经历了一个由北而南的转移。唐代以来，广东先后出现了两个文学家的中心，一个是唐五代时的粤北地区，一个是宋、元、明、清、近代的珠三角地区。粤北地区的优势地位自宋代开始丧失之后，再也没有恢复过来；珠三角地区自宋代开始成为文学家的中心之后，历经千年而保持不变。
第二，上述四个地区的郡、州、路、府之治所，成了文学家的亚中心。这类治所和本地区的其它县份相比，往往具有得天独厚的自然条件，具有政治、经济、交通、教育、文化传播诸方面的区位优势，具有丰富的文化积累，因而也就成了文学家的一个渊薮。
第三，就各个县份来讲，文学家族的优势又非常明显。这样的文学家族不下于80个，都是有文集问世或曾经有文集问世的。这些文学家族的成员，或为祖孙关系，或为父子（父女）关系，或为兄弟（姐妹）关系，少则三五人，多则十余人，他们声应气求，薪火相传，组成了一道又一道亮丽的文化风景。
文化
兴盛
得益于经济发展与外来人才
北方“谪宦”和“流寓”，不仅为广东带来了先进的文化，包括观念型的文化和应用型的文化，还带来了先进的教育思想和行之有效的教育方法。
广东历代文学家的分布格局的形成与变化，有其独特的区域文化背景；而远离主流文化中心的广东文化之所以能在唐宋时期显露生机，在明清时期大放异彩，一是得益于自秦汉以来的由北而南、由西而东的经济开发，二是得益于北方文化的影响，尤其是三国以来北方“谪宦”和“流寓”的影响，三是得益于宋代以来的处于全国先进行列的官、私教育。
其他两点都好理解，比较特殊的就是北方“谪宦”和“流寓”对岭南文化土壤的影响。自三国吴时起，包括广东在内的岭南大部分地区，就成为朝廷流放得罪官员的地方。部分被谴谪的人，时间久了，他们或他们的后人，便成了当地的居民，例如唐代名臣刘崇望之子刘浚、太学博士倪曙、宰相李德裕之孙李衡、司农少卿周杰、娴于典章制度的杨洞潜、孔子四十一世孙孔昌弼等，均先后迁移岭南。
这些“谪宦”和“流寓”当中，有不少是在文学史上有重要地位和影响的人。《广东通志》云：“唐诗之兴，始自杜审言与沈宋倡为律诗，而审言之孙甫称大家……至于咸通以后，其衰极矣。一代名家，始终寓迹，多在五岭三江间，他邦所无也。”
这些“谪宦”和“流寓”在岭南，为当地文学人才的成长，做了许多培植的工作。如虞翻徙南海，“虽处罪放，而讲学不倦，门徒尝数百人。”郑侠徙英州时，“英人无贵贱，皆加敬礼。争遣子弟从学。”刘禹锡在连州，“以词章自适，而郡中文学日兴。论者多其振作之功。”韩愈在潮州时，“命进士赵徳为之师，自是潮之士笃于文行。”
张九龄是岭南第一位进士，第一位宰相，也是第一位有影响的诗人。张九龄走上诗坛，进而走上政坛，成为唐代著名的文学家和政治家，与为官岭南的王方庆有关系，与谪宦岭南的北方文学家沈佺期和张说更有关系。至于其他“谪宦”和“流寓”对粤东、粤西和珠三角地区的积极影响，如韩愈在潮州，苏轼在惠州，秦观在雷州，等等，都是大家熟知的事实，道理是一样的。
北方“谪宦”和“流寓”，不仅为广东带来了先进的文化，包括观念型的文化和应用型的文化，还带来了先进的教育思想和行之有效的教育方法。因为这个缘故，即便他们后来离开了广东，但是他们的教育思想和教育方法则被留传下来，一代又一代地沾溉后人。但是，个人的影响仍然是有限的。一个地区的教育办的如何，固然与某些有识之士的倡导和身体力行分不开，但是也取决于当地的经济发展状况。一般来讲，经济发达，教育的投入会相应地增多，人口平均受教育的几率会增大，成才的机会也会相应地多起来。
广东的公私教育，起步虽晚，但发展速度惊人。原因即在于经济发达，有条件办教育。官学是政府出资办的，每个州县都有，私学则是民间出资办的，要根据创办人或资助人的经济条件量力而行。真正导致教育的地区差异的，是私学的数量、规模和水平。宋元以后，粤北地区因地理环境所限，经济发展缓慢，私学甚少，影响了整个地区的教育水平的提高，故其文化落后于珠三角，人才也远不如珠三角之蓬勃；而珠三角的文化之所以如此发达，人才之所以如此兴盛，说到底，还是由于学校教育的成功，尤其是私学，功不可没。
文学
景观
文学的力量
让景观不朽
所谓“文学景观”，就是与文学密切关联的地理景观，它属于地理景观的一种，却又比普通的地理景观多一层文学的色彩，多一份文学的内涵。曾大兴说，文学景观大致可以分为三种类型：一是人文类文学景观，这类景观大多是以建筑的形式表现的，如文学家的故居、墓地、曾经就读过的学校、曾经生活与工作过的房子、曾经光顾和题写过的亭台楼阁等等；二是自然类文学景观，这类景观大多是以自然风景的形式（如山、水、泉、石、岩、洞等）表现的，但是都经过文学家的题名、描述和吟咏；三是人文和自然类文学景观，这类景观既有自然风景，又有人文建筑，是上述两种形式的综合体。
文学景观有什么价值呢？曾大兴给我们举出了前段时间多个地方争做李白、赵云甚至西门庆故居的事例，来说明文学的力量，可以将一个平淡无奇的小城镇变成全国知名的地方，可以为城市带来巨大的经济利益，可以让人们怀着景仰的心情一访再访，流连忘返。“广东历代拥有许多文学家。自然山川，经过这些文人的居留行吟，就变成了人文景观。比如惠州西湖，经过苏轼的吟唱，它成了全国三大西湖之一，又有苏堤、朝云墓等文学景观，历来有许多相关的诗文是写它的，就会吸引到游人一去再去。如果没有这些脍炙人口的诗文，仅仅是一个自然湖，风景再好，也会逊色三分。”
因着这样的观点，曾大兴举出这样几个广州的文学景观：越王台、番禺学宫、药洲遗址、何维柏云桂桥、伦文叙故居和万木草堂。
越王台
承载历代文人吊古抒怀之情
根据《岭南历代诗选》、《岭南历代词选》、《岭南历代文选》、《历代名人入粤诗选》 等书统计，广东有17处著名的文学景观。被上述优秀作品写过10次以上的。其中最著名的有9个：梅岭、清远峡山、惠州西湖、罗浮山、崖门山、越秀山、白云山、珠江。
越秀山在广州城北，是岭南最著名的文学景观。山上冈峦起伏，花木明秀，古迹甚多，尤其是越王台、朝汉台、镇海楼、越王井、五羊石等，皆为历代文人吊古赋诗之所。曾大兴介绍说，越秀山文学景观最显著的一个文化内涵，就是承载了历代文人的吊古抒怀之情。如[唐]宋之问《登粤王台》：“江上粤王台，登高望几回。南溟天外合，北户日边开。地湿烟尝起，山青雨半来。冬花采卢桔，夏果摘杨梅。迹类虞翻枉，人非贾谊才。归心不可度，白发重相催。”
千百年之后，越王台已变成了如今的镇海楼、广州博物馆，新代的建筑，已经完全掩盖了古老的遗迹，我们能看见的景观，是历史层叠之后的景观。
番禺学宫
广东三大学宫之一
在曾大兴整理的这份“广东历代文学家的地理分布表”中，属“番禺”的文人名士竟有353人之多，不禁令人讶异。原来，“番禺”的概念古代和现在是不同的，古代广州置县就称番禺，民国时期的番禺县衙就在现在中山四路农讲所附近，当时的番禺县占现在广州的三分之二以上，西门口之外属南海县，所以古代的番禺人就是现在的广州人。
现存于广州中山四路42号的番禺学宫建于1370年，与德庆学宫、揭阳学宫一道，同为广东三大学宫，宫内仍挂着“番禺学宫”的匾。在明清两代，学宫——孔庙是培养士大夫的官方机构，儒学教官的衙署，相当于教育局。明洪武三年(1370年)，由知县毛忠、训导李昕始建。现在的格局形成于清乾隆十二年(1747年)。由于毛泽东于1926年在此举办农民运动讲习班，1953年这里被辟为农讲所旧址纪念馆，并被列为国家级重点文物保护单位。
近年，在恢复传统尊重文化的社会环境下，番禺学宫又成为文化传统教育的场所。如今，每年这里为学龄儿童举行的“开笔礼”，让我们感觉到传统的一种延续。每到仪式之时，孩子们穿着小博士服，游泮池，取“状元井”水洗面，拜孔子像，启蒙老师用朱砂为孩子开智(点痣)，开笔临摹学习写字……据说这是模仿过去对少儿开始识字、习礼的“开蒙”仪式。
药洲遗址
明代的羊城八景之一
广州不仅有花木之繁，亦有园林之胜，而这园林因历代文人的勒石题咏，更增了文学意义上的价值——我说的是药洲遗址。
药洲遗址位于广州市越秀区教育路，南方戏院北侧，是南汉园林药洲的遗址，于1989年被公布为省级文物保护单位。
据记载，五代时刘岩割据岭南，立南汉国，建都广州，兴建王府，筑离宫别院，在城西凿湖500余丈，地连南宫。湖中沙洲遍植花药，名药洲，湖、桥、石、花组成风景绝佳的园林胜地，写下广东古园林史精彩的一章。北宋统一岭南后，药洲成为士大夫泛舟觞咏、游览避暑胜地，名为西湖，有很多题咏与之有关。明代时“药洲春晓”列为羊城八景之一。明清以后湖面渐淤塞缩小，现在重修之后，成了人们休闲饮茶的地方。
这仅存的8座遗石中有宋代名书法家米芾题刻的“药洲”石，有清代书法家翁方纲题刻的篆书“拜石”，有宋熙宁年间许彦先的刻诗……如今有关药洲九曜石的诗文等几十方碑刻嵌于湖北面新建的碑廊里。
云桂桥
建造者与海瑞齐名
广州海珠区新港西路的晓港公园以翠竹多姿而闻名。在公园内，有一座造型十分简练明快的古石桥，叫做云桂桥，是明朝何维柏于嘉靖年间始建，俗称小港桥，又称尚书桥。该桥是广州市区现存最古、保护最完好的石桥，1993年被公布为广州市文物保护单位。
在何维柏生活的年代，他是与著名的清官海瑞齐名的人物。何维柏童年读书时深受新会大儒陈白沙理学思想的影响，21岁考中举人，两年之后又高中进士，官至礼部尚书、巡按御史。嘉靖二十四年（1545），他因上疏弹劾权奸严嵩，被削职为民，回广州隐居云桂村，办天山书院授徒讲学，为方便学生、行人往来，出资把书院前小木桥改建为石桥。他教出的学生不少中了举人、进士，乡人特在桥头兴建一座“云桂发祥”牌坊以纪念，从此石桥定名为云桂桥。
曾大兴认为，如果这座桥仅仅是年代久远、保存完好，那么它可能只是具有建筑史上的意义，但何维柏的故事让这座桥上升为文化景观的层面，“要意识到我们拥有多么丰富的文化遗产，应该让更多的人知道这段历史，这个地方。”
伦文叙故居
传说“状元及第粥”因他而名
曾大兴研究认为，总的来讲，以地理学上的秦岭淮河一线为界，隋唐以前，中国文学家的分布重心多在北方，主要是黄河中下游流域；而东晋南北朝以后，中国文学家的分布重心则多在南方，主要是长江中下游流域。到了明清时期，广东就成为了文学上的中心之一，产生了许多名人逸事。“鬼才状元”伦文叙的故事，在广州乃至广东流传甚广。不过他的故居原址位于越秀区海珠中路福地巷13号，可能很多“老广州”都未必知道。
福地巷距离中山六路仅十数米，是一条看起来十分普通的石板路老城小巷。如今的13号是一栋8层高的住宅楼，丝毫找不到任何状元故居的痕迹，让我们的摄影记者大感失落，但老街坊都肯定地说，伦文叙故居就在这里。
据史书记载，伦文叙(公元1466年~1513年)，原籍南海，父亲到广州卖菜谋生，伦文叙就出生在现今的福地巷，虽然家贫，但自幼聪明，读书过目不忘，有“神童”之称，明弘治十二年(1499年)中状元。民间流传着许多和他有关的对联和段子，广州人喜爱的“状元及第粥”据说也是因他而命名的。今年8月份，在其故居原址北面，中山六路西门口地铁站旁，将完成一个占地约200平方米的伦文叙纪念广场。纪念广场上会设有伦文叙的塑像和文化长廊，用动漫形象介绍他的生平和相关的诗词、对联。之所以采用卡通形象，缘于广州本土动画《聪明伦文叙》在青少年中有较大的影响，古今结合的方式能够让更多年轻人了解伦文叙。
万木草堂
秉承中体西用宗旨
万木草堂位于中山四路长兴里3号，是康有为创办的著名学堂。康有为出身书香门第，19岁时师从名儒朱次琦，后来历游香港、上海，接触到大量的西书，萌发了学习西方之长，实行维新变革，挽救民族危机的维新变革的思想。布衣进京上书光绪皇帝请求变法未果，他举家迁往广州，并开始讲学。由于他名气很大，当时正在学海堂书院读书的陈千秋、梁启超等人纷纷前来请益，于是康有为租赁了长兴里邱氏书屋，正式开办学舍，创建万木草堂。
万木草堂创办之初，康有为就主张“脱前人之窠臼，开独得之新理”。草堂的命名，就含有培植万木、为国家培养栋梁之才的意思。万木草堂明确提出中体西用为办学宗旨，而且采用中西并重的教育内容，对当时的书院教学影响很大。后来梁启超在湖南主讲时务学堂时，基本上因袭了万木草堂的办学精神。
解放后，万木草堂一度成为一家锁厂的车间。后来又成为了40户居民居住的大杂院，1983年，万木草堂被列为广州市重点文物保护单位。2004年，广州市投入1300万元全面修缮草堂，并计划将万木草堂建成越秀区博物馆，陈列康有为等历史人物的文物和史料。2006年，广州市城市复建公司结合中山四路复建工程，根据“不改变文物原状”的原则，对万木草堂旧址建筑进行了全面修缮，旧址主体建筑基本恢复原貌。2008年6月14日，在中国第三个文化遗产日来临之际，修缮一新的万木草堂重新向公众开放。1分2分3分4分5分
