显微镜

　　多萝西·海特这位“沉默的马丁·路德·金”提醒我们，社会运动应有自省能力，对自身的谬误和偏见须有随时的警惕和反思。

　　一位黑人女士———多萝西·海特———站在马丁·路德·金的旁边，仅一臂之遥。那是1963年8月，当时，数十万示威者在华盛顿纪念碑前，聆听金和其他黑人领袖的演讲。在讲台上，作为这次活动重要组织者的海特却没有发言。她的沉默，使历史编纂者们忽略了她的存在。但这种沉默，意味深长。

　　有统计显示，在1964年前的美国民权运动中，黑人女性远比男性更积极，她们为民权活动家们提供后勤支持。一名民权人士曾这样说，“总是有一位‘妈妈’在场，她通常是社区中争强好胜的女人，语言坦率、善解人意，愿赴汤蹈火……她白天采一整天棉花，傍晚又给几十人准备美餐，然后在门廊坐到半夜，怀里横摆着一支短枪，保护在她家住宿的宣传队。”

　　当时的美国，妇女对社会关系比较重视，南方黑人女性也有着虔诚的宗教信仰，拥有发达的宗教组织体系。因此，长期从事社区和教堂工作的黑人妇女就为民权运动提供了重要组织基础和活动平台。在当时的群众游行、不合作运动以及动员选民等民权斗争活动中，黑人妇女都是主要参与者。

　　但是，较马丁·路德·金那些男性民权运动者，这些贡献巨大的女性却默默无闻。原因之一，是当时不少人认为争取种族平等应放在首位。黑人受压迫的根源，是种族，而非性别。另一个原因涉及民权运动的一个黑暗面。在运动中，黑人男性掌握决策权，排斥女性，这同黑人文化中的男性沙文主义有关。但这种沙文主义，又同长期种族隔离和歧视下，黑人男性所受心理伤害有关。美国全国有色人种协进会就曾指出，种族歧视的伤害不仅是物质性的。有缺陷的社会制度和社会结构带来的心理伤害更大———自卑和自憎。由于没有身份认同感，许多黑人男性只能靠在妇女、儿童面前保持男性气概挽回自尊，而这也意味着对领导权的垄断。

　　海特在一次采访中说，民权斗争也是大家的斗争，她不介意谁站在前排。话虽如此，民权运动中更多的是女基层战士，如罗莎·帕克，而不是像海特那样的领导者。因此，民权运动内部的男女不平等，也让她们感觉到自己是二等公民，并产生幻灭感。民权运动中的这种内在矛盾，正是其在上世纪60年代末失去动力导致衰败的原因之一。

　　当然，在一次社会运动中要兼顾所有问题未免苛求。但多萝西·海特这位“沉默的马丁·路德·金”也提醒我们，社会运动应有自省能力，对自身的谬误和偏见须有随时的警惕和反思，否则，这项运动就会产生自毁的因子。

　　□郑飞（学者）

    新浪声明：此消息系转载自新浪合作媒体，新浪网登载此文出于传递更多信息之目的，并不意味着赞同其观点或证实其描述。文章内容仅供参考，不构成投资建议。投资者据此操作，风险自担。