作者:黄进兴

　　孔庙，顾名思义即是祭祀儒学宗师──孔子的圣域。孔庙的历史绵延长达两千多年，地域更涵盖整个东亚文化圈。

　　孔庙祭礼的历史，大致可分为下列几个阶段：原初，仅属孔裔的私人家庙。汉代以后，渐次演变为兼具官庙的性质。唐宋以下，则官庙俨然喧宾夺主，几乎取代了家庙的功能，变成国家的祭典，遍布天下，融入帝国的政教系统。

　　时至今日，孔庙曾一度沦为无人问津的文化游魂，徘徊在可有可无的尴尬处境。每年两岸只有在孔子诞辰举行祭孔典礼，方才稍稍唤起人们的记忆；节日一过，又抛诸脑后。原因无他，孔庙在现代人的生活中已边缘化了，不再是新社会的政教核心。

　　之所以致此，肇因清末帝制崩溃，士人阶层瓦解，孔庙祭祀顿失去礼制的凭依，只得从原本政教一体的帝制中分解出来，重新在现代社会寻求立足点。但回顾民国以来的历史，反孔的口号甚嚣尘上，孔庙遂亦遭受无情的摧残，至今尚处于犹疑未决的状态，亟待重新定位。

　　可喜的是，当下儒学颇有一阳来复的契机。经由创造性的解释，孔子之教于当前世界所面临的困境（诸如道德危机、环保意识等）容有所启发。今日台湾的有心之士更积极从事孔庙祭典的复振之举，并有诸多巧思与庶民的生活相互连结，为孔庙古迹注入一股新血，犹如脱胎换骨般气象一新，不啻应验了“周虽旧邦，其命维新”的古语。吾人谨拭目以待。

　　《南方周末》

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