“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”唐朝著名诗人杜牧的《清明》大概是我们最熟悉的描写清明的诗。

　　然而近日，社科院文学研究所副研究员施爱东在作客人民网文化频道时指出，学界基本肯定《清明》是一首伪诗，他很可能不是杜牧写的，也很可能不是为清明写的。因为这首诗最早出现在南宋末年，过去编杜牧各种各样的集子，这首诗从来没出现过，后来突然冒出来，标的是杜牧(写的)，最早的时候不叫《清明》，叫《杏花村》。

　　施爱东说，清明是一个春天的节日，过去的时候有寒食、有清明、有上巳节，后来只剩下清明了，清明集合了过去所有春天节日的特征。有的时候歌咏清明就是歌咏春天，所以清明节的诗词既有描述上坟悲喜交集的，也有表达游春喜悦的。

　　其实，在古代，清明节更像是一个盛大的节日。古人在清明时节有很多传统习俗，譬如荡秋千、蹴鞠、踏青、植树、放风筝，总体气氛轻松愉快，而不是很悲怆。

　　民间对生死向来有一种流传广泛的旷达观念，认为人出自黄土又归于黄土，只要是尽寿而终，就不是很令人悲伤的事情。所以，清明节的祭奠，并不是一件真正悲伤的事情，而是完成一个郑重的仪式，表达孝敬和思念之情。北宋张择端画的《清明上河图》就是描写京城游春、野宴、上坟等盛况。在福州也是如此，每年清明节前后，福州市民家家户户都要去郊外踏青，为祖先扫墓、压纸等，摆上福州传统祭品“菠菠稞”，扫墓完毕后，必须折松枝带回，插在家门口，向邻人说明本户已履行了扫墓祭祖的责任。

    新浪声明：此消息系转载自新浪合作媒体，新浪网登载此文出于传递更多信息之目的，并不意味着赞同其观点或证实其描述。文章内容仅供参考，不构成投资建议。投资者据此操作，风险自担。