■赵刚专栏

　　记得上小学时，曾学过一篇课文《西门豹治邺》，说的是战国初年，魏文侯派西门豹治理邺的故事。

　　邺城遗址就在今河北省邯郸市城南的临漳县的漳河岸畔。聊起邺城，大有讲究。相传邺城为齐桓公所筑，初建于春秋时期。公元前439年，魏文侯封邺，便把邺城作为魏国的陪都。自此，邺城就一步步成为侯都、王都、国都。东汉末年，曹操秣马厉兵，大败袁绍，占据邺城，营建王都，在其后，为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝都城，居黄河流域政治、经济、军事、文化中心长达四个世纪之久。许多脍炙人口的成语典故，像文姬归汉、曹冲称象、煮豆燃豆萁等都出自邺城。故而，邺城有“三国故地、六朝古都”的美誉。

　　当时，邺地土地肥沃，气候温和，但境内的漳水却常常泛滥成灾。每到夏秋雨季，山洪暴发，当地百姓深受水患之苦。为治理河患，调和鼎鼐，魏文侯任命西门豹为邺令，让他担任当地的最高行政长官。文侯二十五年？公元前422年？，西门豹来到了邺。西门豹目睹一片田地荒芜、人烟稀少的景象，便把当地父老请来，询问民间疾苦。父老们言道：这儿的老百姓最苦的要数替河伯娶妇了？尽管如此，每年必行，若不然，则大祸临头，“民人俗语‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’。”（《史记》滑稽列传）

　　西门豹因势利导，以其人之道，还治其人之身，就在河伯娶亲当日，当着众百姓，将巫婆、弟子以及三老（古代掌管教化的乡官）统统投河毙命，破除了神权，并严训乡绅，为百姓平冤昭雪。随后，“西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。”

　　“引漳十二渠”在当时是浩大的水利工程，完工后，它既可在水患时分流漳河洪水，又可在干旱时引水灌田。同时，由于漳水中含有大量的细颗粒泥沙，有丰富的有机质肥料，因此，引水灌田时一方面补充了农作物需水，一方面又落淤肥田。如此一来，就使得遍布于十二渠两岸的盐碱地得到了改良，使邺的田地“成为膏腴”，每亩粮食产量较修渠前提高数倍。水利的兴修加速了经济发展，魏国也随之富强起来。

　　对西门豹治邺的故事，年幼时，只晓得佩服西门大人足智多谋，利用群众的“迷信”反“迷信”，打击了丑恶，教育了百姓。现在再读这篇文章，有了更多的思考：为什么邺的陈规陋习竟然转化为一种制度？这种制度的背后到底隐含着什么？西门豹能否用权力挑战这种制度？

　　民间迷信的陈规陋俗竟然演变为一种制度，这恐怕是西门豹上任之初万万没有想到的。西门豹被任命为邺令，上任前？对当地的洪水灾害和百姓疾苦恐怕也是有所耳闻的，否则他不会下车伊始，“就会长老，问之民所疾苦”。让他出乎意料的，当地民穷财尽的缘由竟然是“河神娶媳妇”，而且这种坑害百姓的陈规陋俗竟然成为了邺地人人必须遵守的规矩。巫婆不仅可以武断乡曲，耀武扬威地挨家挨户搜查民女，而且还得到了当地官员的支持，凡看到小户人家的漂亮女子，便说“这女子合适作河伯的媳妇”，马上下聘礼娶去。给她洗澡洗头，为她做新的丝绸花衣，让她独自居住并沐浴斋戒，并在河边上给她做好供闲居斋戒用的房子，张挂起黄色和大红色的绸帐。这个女子住在里面，专门有人伺候，给她备办牛肉酒食，长达十几天。排场之大，令人咋舌。这种每年一次的恶行，西门豹上任前，在邺成为惯例 “所从来久远矣”。由于这种罪恶的勾当愈演愈烈，当地无权无势的平民百姓只好带着自己的女儿逃奔他乡，致使“城中益空无人”，民不聊生。

    新浪声明：此消息系转载自新浪合作媒体，新浪网登载此文出于传递更多信息之目的，并不意味着赞同其观点或证实其描述。文章内容仅供参考，不构成投资建议。投资者据此操作，风险自担。