一本书带来的思潮

　　2009年度什么书最让人触目惊心？《晋商之死》是其中一本。由中国经济出版社出版的这本书，对晋商衰败原因的剖析，以及新晋商、山西人无情的批判，让人读后颇感震惊。

　　作者木萱子对晋商兴起乃至发达的原因提出了全新的解释：山西人科举不成，考场屡屡失意，而山西地穷不养人，山西人性格懦弱媚事威权，造反又不敢，为了活着，山西人懵懂中走西口，结果一部分衣锦还乡，榜样的力量是无穷的，最后成就晋商。然而，在这些衣锦还乡的人后，有大量的皑皑白骨及在他乡飘荡的幽魂。

　　《晋商之死》一书对晋商的衰败提出了自己的分析：官商勾结，“黑社会”化管理，头顶“九毛九”的签，依存文化残缺堕落，信仰缺失，“根”上出问题，晋商死去成一种必然。

　　在对晋商进行抽丝拨茧般分析的同时，《晋商之死》对新晋商现象提出了无情的批判：认为新晋商颠覆“晋商”传统，吃资源轻公益，炫富显摆，精神萎缩，方向迷失，“新晋商”们“大逃亡”或疲软。问山西人：被谁“掠夺”被谁夺走“精气神”？木萱子对山西有关方面大肆宣扬“新晋商”进行了抨击，认为目前的“晋商热”是一种运动般的急功近利式运作，新晋商没有生存与发展的基础与环境。直告山西人：“人，不能一直站在功劳薄上，怀念过去的辉煌，不能总躺在所谓的历史与传统上，唱祖先骂孩子叹现在，不能总是唱那曲魂牵梦绕的苦情戏。”

　　不论是观点，还是该书的立意，《晋商之死》都颠覆了以往有关晋商及其他商帮题材的书籍。同时，这本书还借晋商之死的命题，直接向“商帮热”开战：把那些“标签”贴到晋商、徽商、闽商等等商帮身上，是不是都是通用的？我们挖掘每个商帮身上的精神，是为了更好地弘扬、学习、传承，以更优异的成绩祭奠告慰祖宗。可是，古老的十大商帮似乎是一个模子刻出来的，他们额头上的皱纹都是一样的。面对一律一个模样的祖宗，我们该如何跪拜、承继？我们是不是该深刻地思考：什么地方出问题了？我们怎么如此苍白地去解读祖宗的精神？面对铺天盖地的“商帮热”，面对各类形式、一遍又一遍以各种方式“疯炒”商帮精神力量的运动时，我们是不是应该沉静下来，问：是不是只要把昔日传统商帮成功地DNA出来，注射到现今行商的人群中去，就能沿着老祖宗正确的道路，从一个胜利走向另外一个胜利？如果这样，那么，我们的老祖宗为什么如今是一捧黄土掩其身呢？

　　作者木萱子甚至借接受记者采访的机会，直接喊出观点：打倒商帮，让晋商等商帮都死去！

　　这本书出版上市后，立即引起各方的关注与讨论。香港《大公报》、台湾《工商时报》都刊文对此书提出的观点发表看法，晋商网等网站还组织讨论，就部分观点与作者商榷。众多网友更是纷纷发表自己的看法，各方思想意见纷纭碰撞。

　　《晋商之死》一书带来了一个深刻的命题：就是如何批判性地传承中国商业文化？如何从众说纷纭的历史史料中形成一个独特的视角与逻辑，来告知历史的真相？

　　作为一本时刻关注商帮的期刊，《中国商人》杂志本期专访了《晋商之死》作者木萱子，及部分媒体、商会工作者，就同一话题看各方的观点与反应，来看这本书给我们带来的思潮。

　　《晋商之死》一书内容提要

　　祖上曾经阔过？！狂热的背后是一地鸡毛和无望式自慰

　　我们知道，狂热地追捧昔日的荣耀实际往往是因为无法面对眼前一地鸡毛的现实；狂热地把祖宗的讨饭棍搽得锃亮实际往往是因为自己手中连一根木棍都失去了。而狂热地挖掘堆砌演绎粉饰昔日的所谓优秀而对问题、缺点、劣根性视而不见时，会发生严重的后果——不是被雪藏就是噎死人。历史已经用活生生的事实告诉我们：许多曾经的狂热与追捧是怎样地噎死人。

　　人，不能一直站在功劳薄上，怀念过去的辉煌，不能总躺在所谓的历史与传统上，唱祖先骂孩子叹现在，不能总是唱那曲魂牵梦绕的苦情戏。

　　人说山西好风光，十年不变尘土扬。失落而又自豪的的山西人，除了一边喝着老陈醋，一边无限怅惘地回想“那些曾经阔过的日子”外，还应该做些什么呢？

　　1、山西人为什么经商者多？

　　要知道历代商人最低贱

　　自古至今，商人在中国各个社会阶层中所处位置是属于比较低贱的。历代的“士农工商”，商人总是排在最后一位。山西人为什么曾经如此队伍庞大气势恢宏，非常牛X地以商业的形式纵横华夏？或者说，山西人为什么经商多？之所以开篇分析这个问题，是因为这个问题的背后，实际是晋商兴起的性质，以及这支驰骋商场五百年的队伍飘扬的旗帜上应该写什么样的大字的问题。

　　2、晋人为什么走西口？

　　考场失意地穷不养人

　　山西人远足经商，实在是面对现实的双重无奈：考学考不上，当不了官做不了仕；地穷不养人，想安逸地生活，老天不给条件。怎么办？人总是要活的。怎么活？此处不留爷，爷奔他乡去。

　　那些出走后历经千辛万苦而发财衣锦还乡的人，又成了乡里众族所望，正所谓榜样的力量是无穷的，于是乎，以至“相偕出奔，亲朋引进，”正如开篇所说：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。既然有条路可以光宗耀祖，为何不一起去？

　　3、缘何性格多变又媚事威权？

　　山西人经历太多的荣辱与惊吓

　　时间无言，历史无声，但是历史的车轮悠然而过后，一个民族的个性会在潜移默化中发生着迁徙与改变。

　　在漫长历史的研磨与皇权兵戈碾压下，在独特的地理环境下，山西人的性格由豪爽大气开始变得愚顽固执，质直侠气中多了保守悭吝的成分，强悍的内质犹存，却又常常表现得胆小软弱，复杂多变双重性明显。媚事、威权、怕事；拘谨、细腻、内敛、自守；开拓、勇敢、放纵……正是山西人的这种双重性格，使得山西人在科举屡试屡败，在地不养人、生存环境恶劣的情况下，他们选择了期期艾艾地走西口，寻求经商养家糊口的路子，而不是像其他遭受政治碾压轻的地方“打倒重来”或者“揭竿而起”。

　　4、晋商天生就是吃资源的？

　　你看运城的那湖盐啊

　　在生产力不发达的封建社会，盐业作为国家重要的资源和主导产业，它的兴衰是直接关系到一个地方商业经济兴衰的。那么围绕着运城盐池的盐商能否沿着历史的脉络把晋商这台大戏一路唱红呢？史料证明，他们做到了。盐业、盐商，慢慢地夯实着晋商的根基，积淀着晋商的底蕴，伴随着历史的潮流发展着，壮大着。驰名中外的晋商在驰骋商场500年中，除去晚期所依靠的票商从创办到日军入侵、晋商衰败百余年外，其余时段基本都是靠盐商来持续、演义的。

　　5、晋商如何跳龙门？

　　依靠“官家”好做事

　　晋商的兴起，自尧舜时期就已经发芽，是因为山西拥有运城盐池这一天然资源，就像如今山西人拥有煤炭资源一样这一得天独厚的条件；元末明初，山西这个地方的自然环境开始变得地不养人；长期处于“皇权”周边的地理位置，使得山西人媚事威权，外向开拓、内敛懦弱的性格；学而不能优，人穷，又无胆反抗“揭竿而起”，但还是要生活下去的，怎么办？做生意，贩盐！明朝政府为保障边境供给实行的政策，在一瞬间终于把晋商推上了中国的政治经济舞台。

　　晋商就这样在天时、地利、人和的情况下，幸运地成为中国一支最重要的商帮力量。

　　6、晋商的“胎记”是什么？

　　官商勾结相伴行百年

　　由于和朝廷、官员的深度勾结互为利用，“绝对的权力产生绝对的垄断与利润”。“普天之下，莫非王土”，在商业领域，垄断一旦出现就必然伴随不公平竞争。晋商票号利用自己的官商勾结，最后不想发也由不了自己了。

　　官商相助，利益均沾，官员与晋商渐渐地形成了撕扯不开的复杂关系。而这种关系，也为晋商的失败埋下了伏笔。官商勾结如胎记，纪录着这个曾经最大的商帮兴起的机缘与特色，也折射出晋商百年辉煌背后的轨迹。从这个角度，我们就能探寻出晋商兴衰的基因，而不是狂热地去将原因归结于其他。

　　7、晋商就是“黑社会”？

　　一个商帮背后的组织管理

　　黑社会的管理是最有效率的管理之一。晋商的票号恰恰深得其髓。晋商正是按照“黑社会”的管理模式、思维、行为方式来进行组织管理的。也正是如此，晋商方驰骋商场五百年，“黑社会”化的组织管理立下了汗马功劳。

　　但是，凡事都有两面，这世界范围内，有多少“黑社会”生存过百年了？除过其他外在因素外，内部的这种封闭性、结构的森严性等，恰恰会逐步影响到组织内部的更新，以及与外界的吐故纳新。当一个组织渐渐封闭起来的时候，它也就离死不远了，尤其是国门大开世界逐渐融合的时候。

　　8、晋商最讲“信义”？

　　两个字背后有多少惊心动魄

　　晋商为什么讲究信义？毋庸置疑，讲究信义其终极目的是为更好地发财。这是一个残酷的一般人不愿意深思的本质问题。这是商人的本性所决定的，也是由于不仅仅山西人，包括其他区域的中国人其价值观、信仰所决定的。中国人讲诚信是基于一种文化，只需对自己(顶多是组织)负责，从功利出发，只是为更好地吸引顾客维持自己的生意持久，在这样的文化里，“一诺千金”只是一个群体努力效法楷模，是个特例。这样，中国人敬奉“关公”只是为了用关公忠义来约束伙计或掌柜的败德行为，从而保证商业的成功。因此，当利益与信义发生冲突时，晋商该选择什么呢？自然是利益。

　　9、晋商头上有一根“签”？

　　你看那股“九毛九”的劲儿

　　山西人“九毛九”的性格与处事方式，使得山西人初期能积少成多积攒财富汇通天下，但是，在另一方面，这种精神把一帮晋商逐渐地断送了——山西人在生意场上，过分地计较个人利益，考虑个人的事，甚至到了锱铢必较的地步，对商人个体来说，这一点，影响了人们与过分计较利益的人进一步做生意的兴趣，另一方面，对这个群体来说，在一些关键时期，往往带来了毁灭性的打击。

　　一百多年后，我们的一些所谓专家、学者仍然将山西票号的败落，归咎于时代的不幸，李宏龄九泉有知，必定再次心寒不已。

　　10、“根”出了问题？

　　晋商不死那是不可能的

　　从文化的角度来审视，信仰的功利性是造成晋商商业行为在健康状态不能长久运行的根本原因，而信仰的缺失则直接导致晋商后代道德沦丧，奢华堕落最终丧失了祖先基业。与犹太商人相比，晋商的大起大落都可以在信仰文化里似乎找到问题的答案。

　　信仰出了问题，本就使得一个群体面对外部环境的变迁会风雨飘摇，而晋商所依存的文化也使得晋商在时局变换之时被动挨打雪上加霜。

　　11、谁是“新晋商”？

　　高举的这杆旗面向谁迎风而立？

　　煤商不算“新晋商”，那么，什么是“新晋商”呢？谁凭什么进入“新晋商”的游戏圈或者俱乐部？本来是要把山西商人化成不同的圈，却忘了或者说没有为画圈提供说明，圈在外的人不发议论牢骚乃至抗议才是怪事。

　　但是，没有人给出答案。

　　于是，我们看到了，在这场政府搭台、商人唱戏、文人捧场的加冕运动中，高举的旗帜竟然没有任何诠释。

　　12、哪里来的“新晋商”？

　　立足的基础与环境存在吗？

　　当我们看着晋商后代们聚敛财富而漠视社会慈善、公益事业，当我们看到晋商的后代骄奢淫逸而煤矿采空区百姓生活困顿时，我们想到的词似乎只能是：蒙羞！耻辱！给老祖宗蒙羞，让山西人感到耻辱。

　　在曾经辉煌不经意间丢失了一段时间，如今又强烈地感觉到我们还是需要的状况下，我们应该比过去更珍惜、更懂得“晋商精神”其“价值”的千金难买。我们也更应该理解老祖宗给我们留下的财富到底是什么？那依旧是精神，只有具备了晋商的精神，像老祖宗那样做人处世经商，晋商的辉煌才有可能重返。

　　问题是，精神是能速成的吗？山西商人们的“精神”能快速塑造成长吗？山西商人们愿意去思考自己的精神问题吗？

　　13、缺失了什么？营养哪里来？

　　“新晋商”如何速成？

　　三晋文化是一个个性比较突出的独特的文化形态而存在，并产生过深远的历史影响。随着岁月的推进，到明清时期，三晋文化的独特性已经逐渐失去，而逐渐消融到整个中华文化之中，这时候山西是以经济世俗为其特征，三晋文化由精神文化逐渐向世俗文化跌落。

　　当一个文化由精神文化逐渐过渡到世俗文化时，这个群体便也少了创造性与新锐性。当失去了思想理念的引导，失去了理论分析的警戒，山西商人便渐渐成了一群无头的苍蝇，衰落变成必然。

　　现如今，山西的世俗文化已经表现的酣畅淋漓，比起以往任何时候都是有过之而无不及。

　　从这个意义上来说，当文化衰落的时候，新晋商崛起哪里来的营养？而这种文化的给养，岂止十年能解决的？

　　14、“新晋商”“死去”或“逃亡”？百年颠覆安放不下祖先的神灵？

　　而今日，山西的商人们、富人们已经彻底颠覆了“晋商”传统，他们已经不愿意去探寻老祖宗的精神要义，或者说没有时间去思考这些问题，忙这些事情的是一些文人和官员，文人需要码字糊口显露思想，官员需要外衣加身名利兼得，而晋商们的后代呢？他们忙着“造祖宗的反”、“挖祖宗的坟”。从新文化运动以来，传统文化受到挑战，此后战事连绵，山西作为华北前线的主要战场，饱受摧残。解放后，革命高潮一个接一个，传统的道德标准已经丧失干净。经历了100年的颠覆，当初“晋商”生存的环境已经发生了根本性的改变，“新晋商”们的表现也已经让我们瞠目结舌，直叹这世界疯狂了。

　　商人讲究“生财有道”，而山西人、新晋商们已经急到为了几张花花绿绿的票子不择手段了。

　　15、唱“辉煌”叹“牺牲”？

　　谁掠夺走了“新晋商”的精气神？

　　存在决定意识，温商与晋商身上的商业精神其答案早已给出。

　　可以说，当代山西人，其商业意识与精神已近缺失：面对或多或少的资源，怨天尤人；落后贫穷，将责任分析到别人身上……晋商们最为宝贵的进取开拓精神，已经荡然无存，存在的似乎只是埋怨与愤懑，还有恬不知耻的骄傲。如一怨妇，面对一个破败的家庭，声声控诉的是公公的不是、邻居的不良、村落位置的不佳，全然忘记自己曾经的淫荡与放纵挥霍。

　　当山西人高喊为了全国的利益，山西失去了，被掠夺了，甚至意志被强奸了，那么，需要思考的是，除过所谓的资源以外，山西人失去的还有什么？被掠夺的还有什么？

　　16、谁在“妖魔化”“贬低”“新晋商”？什么样的呼声与思想在涌动？

　　作为山西人都应该清醒，不能再沉睡了，你们不能抱怨资源、体制、环境等等，而是要清楚，人的因素是最主要的，特别是年轻人，需要行动，踏踏实实的一步一脚印的前行！而不是牢骚、抱怨甚至是愤青！对于外界的批评、非议，除了辩驳之外，你们更应该理性的去看待、去自省。一个缺乏自省精神的民族是没什么前途的。真正的坚强是冷静、理性、不卑不亢地去面对问题。

　　重新唤起“晋商”，要唤起真正的东西，而不是将晋商精神作为一件华丽的外衣，急功近利。更要想一想，自己有钱了，能做什么？我非常担心，把财富给了现代的山西人他们会怎样？在北京、上海各买10套别墅，再各买10辆悍马等名车，再生20个孩子？今天的山西人应该好好反思了。应该好好想想山西未来的出路何在，不能再糟蹋先人留下的土地和精神财富。改变人的思想是第一位的，山西人需要的是思考。

　　17、从何新起？出路在何方？

　　为什么要成为“新晋商”？

　　把这些“标签”贴到晋商、徽商、闽商等等商帮身上，是不是都是通用的？我们挖掘每个商帮身上的精神，是为了更好地弘扬、学习、传承，以更优异的成绩祭奠告慰祖宗。可是，古老的十大商帮似乎是一个模子刻出来的，他们额头上的皱纹都是一样的。面对一律一个模样的祖宗，我们该如何跪拜、承继？我们是不是该深刻地思考：什么地方出问题了？我们怎么如此苍白地去解读祖宗的精神？

　　面对铺天盖地的“商帮热”，面对各类形式、一遍又一遍以各种方式“疯炒”商帮精神力量的运动时，我们是不是应该沉静下来，问：是不是只要把昔日传统商帮成功地DNA出来，注射到现今行商的人群中去，就能沿着老祖宗正确的道路，从一个胜利走向另外一个胜利？如果这样，那么，我们的老祖宗为什么如今是一捧黄土掩其身呢？

　　后记：打倒晋商？！

　　这是一种双重的颠覆：“新晋商”们已经颠覆了老祖宗的传统与精神，而我们抽丝拨茧探寻老晋商们的足迹时，又颠覆了现在的许多有关晋商的演绎与粉饰。我们再进一步去探寻其他商帮的历史足迹时，发现，目前高温不退的商帮热背后，是对商帮精神诠释的大雷同与粗糙演绎，还有一种急功近利的迫切。

　　我们更想毫不隐瞒地亮出自己的观点：打倒虚假粉饰商帮的行为，打倒以商帮大旗为幌子而急功近利直扑经济利益的行为，打倒那些一切不利于中国商人进步的商业文化观念，打倒包括山西“晋商”之外的所有中国一切地域的腐朽的落后的“商人”的“商业文化”。如此，中华民族进步得会更快。

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