孟晖

　　可以不叫做“香道”吧？一听到这个词，我脑海里立刻浮起的是一间和式禅室的内景，师傅带着徒弟，一脸严肃地完成焚香的每道程序。品香之风俨然在悄然复兴，却是借用别人家的“香道”旗号，看来国人真的常常做事不用脑子。

　　这个旗号让人不赞成，不仅仅因为它是来自日本文化传统的概念，还因为其中所隐含的气质与精神。日本人干什么都认真，焚香的风气传到了他们那里，也被搞得一丝不苟。中国古人可从来没把焚香当做一件需要正襟危坐的事儿，更没把袅袅炉烟抽离于日常生活的节奏，架空成一项凝神屏气的修行。“席帘纸阁护香浓，说有谈空爱烛红”（范成大《雪寒围炉小集》）、“烧柏子香读周易，滴荷花露写唐诗”（邹登龙《幽事》）、“锦帐添香睡，金炉换夕薰”（毛文锡《赞浦子》）,在小香炉中?香一缕，然后该侃山就侃山，该读书就读书，该睡觉就睡觉。“炷香斜袅烟轻”，一如庭花池影，不过是为了怡情人生而闲笔挥洒出的意境。

　　这里不是在闹民族主义的意气。以中国传统的态度，焚香本应是日常生活的一个常项，人的一喜一嗔都应在幽袅的薰芬中舒卷，这样的态度下所产生的经验，可远非“香道”的狭隘所能界定。既然焚香是生活品质的追求，而不是财富与地位的炫耀，那么，重要的便不是用料的奢侈，而是烟息的气质。

　　据陶谷《清异录》记载，早在五代的时候，就有一位法号“知足”的有道高僧反对上层社会焚熏奢侈香料的作风，于是“但摘窗前柏子焚?”。也许正是此举开创了一代风气，到了宋代，炉焚柏子，成了佛寺禅房与士大夫书斋当中流行的小景，苏东坡就曾经秋夜独酌，“铜炉烧柏子，石鼎煮山药”（《十月十四日以病在告独酌》）。另外，趁桂花才开放三四分的时候，将花摘下，用熟蜜拌润，密封在瓷罐中，深埋入地下，进行一个月的“窨香”程序，便得到了宋代文人所青睐的又一款时兴香品。焚香之时，把一朵朵窨过的桂花放在香炉中的银隔火板上，随着炭火悄熏，桂花一边吐香一边慢慢打开，待到花朵完全开放，也就是其花香散尽之时。

　　在今日，“香道”让人沉吟踌躇，是因为焚?沉香、檀香等贵重香料，未必有利于日渐恶化的地球环境。相反，宋代士大夫从大自然中选取最朴素的材料，巧制出种种足以怡悦人心的香品，倒是更有意义的经验。从树上摘下柏树子，用沸水焯一下，然后浸在酒中，密封七天，再取出，放在阴凉处慢慢晾干，就制成了东坡居士曾经焚过的“柏子香”；把香橙皮、荔枝壳、梨滓、甘蔗滓四样废弃渣料合在一起，却可以诞生清新的“小四合”香丸；捣烂橘叶，与旧竹篾片一起密封在小罐当中，在火上长时间热蒸，然后把熏入橘叶气息的竹片当做香料，在香炉中慢炷，“其香清，若春时晓行山径，所谓草木真天香”。如果对传统真的怀有深情，那么不妨尝试恢复这一样样朴素而又易制的宋人香品，让中国人的书房里重新回旋起十二世纪的天香清气。

　　来源：经济观察网

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