真情博爱之歌

　　——《生命如歌》编后赘语

　　■高为

　　每年总要接触几十部书稿，其中不少是散文。一般来说，这种文体不如小说有完整的故事情节，不如杂文直抒胸臆，不如哲学、文化、历史等著作能使人在知识上、理论上有所得，因此我对之总有一种职业上的懈怠、冷漠，甚至麻木。可《生命如歌》的稿件我只读了第一篇，就不由自主地全神贯注、正襟危坐了。书出版后，在检查印装质量时，又情不自禁地重读了部分篇章。这种情况就更反常了。作为责任编辑，即使再好的书稿，在连续读过两遍半（审读、改铅笔字、看清样）以后，短期内也不想再读了，《生命如歌》有什么独特的魅力呢？

　　在科技高度发达的当代，在假货遍天下的今天，连人都能整容造假，真情成了罕见之物和稀缺资源，《生命如歌》打动人的地方，正是其处处体现的真情和博爱。本书的五辑中，“女人心絮”是对悠悠岁月及自己生命历程的感慨，是对善良、真爱的赞美，更进一步提醒天下的女性在爱丈夫爱父母爱子女的同时也别忘了爱自己；“亲情、友情”表达对家乡对祖父母对曾经的婆母对儿子对朋友的爱，这种爱是发自内心的，是装不出来的；“山水之间”抒发了对祖国大好河山的热爱；“域外漫笔”显示了作者在国外时更强烈更深切地体会到的对祖国的热爱，对作为一名中国人的自豪；“审计之歌”表现了对自己所从事工作的挚爱，对呕心沥血作出了非凡成绩的同事、领导、同行如李金华审计长、南京审计学院院长易仁萍、深圳审计局局长陈志刚等人的由衷赞叹。

　　《生命如歌》读起来非常顺畅，基本不引经据典，属于本色写作，似乎无写作技巧，但这恰恰是一种很高的技巧。好文章应当如行云流水或泉源涌地那样自然自在自由，不择地而流，“行于所当行，止于所不可不止”。真情自有力量，我们会不知不觉地随着作者的喜怒哀乐而喜怒哀乐，随着作者为善良漂亮的理发员秦秋蓉身患绝症而一洒同情痛惜之泪（《愿生命如歌》）；对作者的大彻大悟“唯人间真情才是真正的财富，正因为它才真正使我们的生命和生活有了意义，提升了我们生命的价值”（《愿真情永远》）我们举双手赞成。有时我们面对的是自视甚高（高才？高收入？高知名度？）的作者，甚至是出过几本散文集的作者，读了稿件却发现：通篇陈词，整本滥调，满嘴食火，没有实话，令人厌倦。好的小说呈现的是想象的世界，好的散文表现的应是真实的世界，作者要把真情实感袒露给读者。《生命如歌》的成功之处，恰恰在于她的真情与博爱——爱亲人、爱朋友、爱祖国、爱同事、爱自己、爱生命、爱一切。

　　1998年，我曾去金克木先生家送样书。金先生对当时的部分舆论非议“小女人散文”颇不以为然。现在又有评论家认为散文亟待走向“大道”——更多地关注时代，与更广大的世界和人群接近。这种论调也要一分为二。怎么能证明 “欢迎欢迎，热烈欢迎”就肯定比“美酒飘香啊歌声飞，朋友呀请你干一杯”更多地关注了时代，与更广大的世界接近了呢？人固有一生，或重于泰山，或轻于鸿毛。亿万鸿毛及其忠实地记录下的所见所闻所思所为本身就构成了人群、世界、时代。难道只有操国柄、掌舆论、握财权的泰山们的言行才能代表时代、世界、人群？

　　广义的散文（浙江文艺版的《钱锺书散文》把《七缀集》的七篇论文全部收入，平均每篇18000字；俄罗斯理论家维·什克洛夫斯基的《散文理论》，研究对象囊括了非韵文的大部分体裁：小说、戏剧、民间故事、神话……）既可以提供故事，也可以提供思想、各种知识，但这不是散文的主要功能。散文，尤其是狭义的散文，短篇的散文，它表达的更多的不是情节而是情感，显示的是个人的独特体验和生命感悟，由此反映所处的时代、世界、人群。人们常说一滴水里看世界，螺蛳壳里做道场。能够小中见大，才显真本领。当然，这种小中见大，是自然而然的，不是无限拔高强加上的。俗话说：一花一世界，一树一菩提。道无处不在，生活无处不在。《生命如歌》中恰恰是那些家长里短婆婆妈妈的“小道”文章（如第一至第三辑）比“大道”文章（如第四辑）更能吸引编者打动读者，这种现象值得深思。

　　（《生命如歌》 刘玉慧 著百花文艺出版社2007年8月版定价：36元）