波希米亚的精神自由

　　波希米亚的精神自由

　　周怀宗

　　世界上总有一些地方是上帝的恩惠泽及不到的。波希米亚的乐土就是这么一个地方。在这片乐土上生活的人，虽然只是人类社会中极少的部分，但他们对于精神自由的追求，却总在影响着整个社会文化的风向。

　　信仰之外的信仰

　　波希米亚是一个地名，大约在捷克和德国之间，这个地方养育的民族曾经有很漫长的文明。历史的变迁迫使这个民族不得不在将近10个世纪以前就开始漂泊。在这个时候，波希米亚和艺术还没有任何的关系，当然，和流行更没有关系，和它有关系的，只是流浪。

　　波希米亚人的漂泊生活很痛苦，他们生活潦倒，物质资源贫乏，居无定所，食不果腹，仅靠自己的手艺谋取最简陋的生活，甚至因为他们不信仰上帝而被天主教视为异教徒，遭受迫害长达数个世纪。

　　但欧洲的落魄艺术家们没有看到波希米亚人生活的困窘，却看见了他们的自由和随性，这对于艺术家们是求之不得的东西，于是，流风之下，很快波及了整个艺术家群体。而把波希米亚和艺术家正式画上等号的人，是法国的缪尔热，代表作品就是《波希米亚人：巴黎拉丁区文人生活》，这部小说在1849年被搬上Varites的舞台之后，波希米亚正式风行世界。遵行“波希米亚”的人们，几乎全都追求另类、反叛、自由、个性张扬，不信仰一切主流精神。

　　流浪的黄金时代

　　在缪尔热之前的几十年里，由波希米亚引起的反传统、反主流其实已经出现，缪尔热只是把它们更加具体化。缪尔热之后，波希米亚开始了它的第一个黄金时代。在缪尔热的作品搬上舞台的同一年，法国一名作家写道：“波希米亚就在巴黎的塞纳区，它的北边是寒冷，西边是饥饿，南边是爱，东边是希望。”

　　第一次黄金时代一直延续到19世纪末，工业文明的快速发展使人们开始更多地追求物质，而越来越疏远空谈的艺术家和不能创造利益的艺术，波希米亚因此衰落。

　　不过波希米亚的第二次和第三次黄金时代很快再次来到，就在第一次世界大战和第二次世界大战之后，最先让人们想起波希米亚的是衣服。而遍布世界的学生运动同时也重拾波希米亚追求自由和解放的风气，最终使波希米亚再现人间。

　　波希米亚和小资

　　在今天的中国，波希米亚已经成了那些不愿意再顶着小资帽子的人们口中的新名词，尽管大多数人并不真正了解波希米亚。

　　德国作家本雅明在《发达资本主义时代的抒情诗人》中说：“每个属于波希米亚的人，从文学家到职业密谋家……他们都或多或少地处在一种反抗社会的低贱地位上，并或多或少过着一种朝不保夕的生活……”与此相反的，苏格兰作家安德鲁·朗在《法国波希米亚三诗人》中说：“英国的大学生也许会一样在信念上背离正统，但他们永远都不是波希米亚，因为他们来自上等或者中等阶层家庭，从未体验过最下层的生活，也没有彻底的反叛精神。”

　　这两个作家的话正好可以用在中国的波希米亚追求者身上。按照时髦的名词，中国大多数追求波希米亚的人都处于中产阶层以上，这些人正是社会的主流，他们不会自己去反对自己，同样也不会真正理解波希米亚在精神上的追求。

　　《财富非常道》

　　“中国人的普遍理财时代已经到来。”这个宣言令人感觉很特别，在这个对财富歧视了几千年的国家里，这个变化实在让人感慨。验之事实，2007年，股市疯狂，基金疯狂，种种现象都在说明，中国人确实变了，开始学习打理自己的财富了。

　　但事实真的是这样吗？恐怕股市和基金的疯狂更多的是因为人们看见便宜才想捡的原因，而不是理智地去管理自己的财富。对于更多的人来说，财富意味着拥有，这个概念并没有改变。所以，对于现在的中国人，比教会他们理财技巧更重要的是，要教会他们对待财富的态度，要让人们明白，财富不仅仅代表拥有，更代表着能够创造新财富的资本。

　　编著：李楠

　　出版：中华工商联合

　　出版社

　　时间：2007年9月

　　《单人房》

　　从彩色的头发到电视剧，从流行歌曲到整容手术， 韩流来袭，而且袭击的并不仅仅是中国。按照存在即是理由、流行便有价值的理论，把韩流当寒流，感叹“蛮夷猾夏”，其实全无必要，因为不管是韩流还是寒流，毕竟都是挡不住的。中国文化向来标榜兼容，其实只是对弱势文化的兼并而已，对于强势文化的进入，同样报以仇恨，这由来已久，现在却是不得不改变了，或者说，不得不接受了。

　　韩流既然能突破韩国而外袭，自然有倚仗的资本，“夷”比“夏”强，当然要“师夷长技”，尽管对于人家来说，可能我们才是夷。所以，对于我们来说，了解更多的韩国文化，是我们明白为什么韩流能够来袭的最直接的办法，而了解韩国文化，最先要做的，自然是了解韩国的文学。

　　作者：黄兰等

　　出版：新星出版社

　　时间：2007年9月

　　《PK、恶搞、作秀的历史》

　　在历史学家眼里，历史是严肃的科学，容不得半点马虎。可是在文化明星的眼里，历史不过是个逗人乐的玩具，当然，对于文化明星们来说，历史更重要的角色是赚钱的工具，只不过不能对别人说而已。

　　相对于文化明星来说，草根写历史，就更加挥洒倜傥肆无忌惮了，所以历史就开始PK、恶搞、作秀。书斋里皓首穷经的学者们最喜欢说的话是“板凳要坐十年冷，文章不写半句空”，现在“著书立说”，却讲究“文章不怕空，只怕不恶搞”，这就是这个时代的流行。要跟上流行，就要恶搞历史，而不是去求索发隐，即便你说的是真正的历史，是下过苦功的，也要披上恶搞的外衣，才能被别人喜欢。

　　作者：黄兰等

　　出版：新星出版社

　　时间：2007年9月

　　《福寿春》

　　这本书通篇使用白描手法，这其实是古老的协作手段，和现在华丽纷繁的文字很是不同，作者或许是想在流行之外寻找一种另类。这个尝试是成是败，很难断论，不过可以确定的是，总是会有读者不喜欢流行，而选择别样的风格，这或许就是这本书的最大价值。

　　白描和平淡是同一类型的词语，在这本书里，没有刻意描写的大悲大喜、戏剧性的命运变化，而是以一个一个的生活场景、人物的行止起居连缀成人间气息。人情世故、家长里短，本来就是生活的本色，真正的生活，哪里有那么多的波澜起伏呢？(周怀宗)

　　作者：李师江

　　出版：人民文学出版社

　　时间：2007年8月