傅增湘《藏园游记》印象

　　■伍立杨

　　上世纪九十年代中期，收得《藏园游记》一书，每于颓唐之际接读，辄耽于其文字的雄深雅健，而迷醉不能自拔。

　　最先拜读的是《光绪戊戌旋蜀舟行日记》，这是他逗留北京考试，从少年到青年，首次返川的行路日记，满纸故园之思。既多古典式细腻刻画的笔触，更时有印象式的笔墨予以调和；舟泊陆行，一路风尘，以移步换景的山河风景为经纬，穿插市井风貌、生活方式，地方人物的人生沉浮，劳顿、忧伤、惊喜之余，还有一种近乡情怯的清空和孤寂……那是诗的泥土，也是烟火人间的泥土。一部游记，层次极其丰富而又分明，味道深醇，读之令人心情低回不已。

　　他这部文集虽以游记为名，实为自然地理历史之人文考察。所至之处，往往因战火时间摧残，日久废弛，名胜古籍，荡然无存，所仅存者，荒冢一坯、破殿一院而已。或者，冢墓祠宇，大半剥落，碑记不存，基址杳然，致古人之遗迹湮没无闻。凭吊感慨，不胜今昔之悲，带出时间深处的悲辛和哀愁。

　　作者之伟力，乃在以政治文献，藉以考证，推原故实，甚至也从樵夫牧童碎语中索取隐约信息，加以抽萃，大可昭当代而传来世。

　　《南岳游记》“人家往往错落涧谷间，时见瀑布悬于对嶂，声势殊壮，惜不知名。道旁边杂花怒放，红白争艳，足慰岑寂。行二时许，微雨飞洒，山径荒凉，无可驻足。”通篇都是这样神完气足的文字。

　　在此篇的末尾，他也比较日本对山河地理的研究，说他们无论怎样的重岩绝，都力求修路通车，花费巨量资金而不恤，对山上的庙宇、文化遗迹、林木的渊源，都要详尽地编为志书，视为国宝，供人观览赏玩。

　　他的游山，地方志是他必要的参考书。除此而外，更有他的现场观察、比勘、描述，对驻地山人或居民的访问，使其游踪带有饱满的人文因素。而且他的登山也是不辞劳苦，无论怎样崎岖的险道，都要设法周览，使其盲区扫荡无遗。

　　先生为中国现代藏书家、版本目录学家，号藏园居士，四川江安县人。光绪二十四年中进士，授翰林院编修。辛亥革命以后，曾任约法会议议员、教育总长等职。1927年任故宫博物院图书馆长。藏书积至20万卷之多，为中国近现代藏书大家，他也是中国地学会创建者。

　　他的文字，气韵丰美，整体元气浑噩，简重严深。而他的悲情，叙述文字带着衰爽的风声。对于残迹种因之解读，触目惊心，常令人辄生悲叹。流失沉没的时光碎片透射出人性亮点与旧闻遗骸。描述自然生态，尤为穷形尽相。遣词造句，似乎深入物象之血脉骨髓。其对气氛的造设，最注意干湿浓淡的急剧变幻，实更有寻常遣兴文字所不到的重量。甫读之下，仿佛为其文字一把揪住，动弹不得。其文字之魔力一至于是。

　　《游中岳记》显示，这里所保存的魏晋六朝的碑碣数量既大，质量也高。“所足惜者，沧桑递变，陈迹咸湮，访古之兴虽殷，而揽胜之情多沮。盖由于流泉畏缩，林木荒枯，以至胜水名山，黯然无色，而寺宇之倾颓，古迹之芜废，犹其末焉者也。……少林一曲，岳庙周垣，差具葱茏森秀之姿。其他故址，皆委于荒榛残砾之中，使人望之气索……弥望荒凉，牛山濯濯，求一合抱之木，蔽亩之阴，而渺不可得。”

　　《登泰岳记》则是山川形势和地理细节、人文遗传总的梳理。其中写到普照寺，即随笔点出其自唐至清的变迁，又说“昔宋思仁尝谓寻泰山名胜，屐履殆遍，唯普照寺一区，山环水绕，茂林修竹，野花幽芳，山禽噪杂，虽山阴兰亭之胜不是过。余等方自穷岩绝涧涉险而来，忽睹林泉秀蔚，山水淑清，心目俄然开朗。”

　　“出过坊下，见有鬻泰山松者，松身高尺许，而枝干横出，鳞鬣苍森，大有摩云之势，因取数盆载之。暮返济南，大雨亦随车而至，似挟岱顶之云以俱归也。”

　　《塞上行程录》将山川态势、人物风貌、地理沿革、宗教变迁、边疆垦殖、民生经济一炉而烩之，大开大阖，大处劲拔从容，细处细于毫发。这是他晚年的游记，六十多岁的时候，因边疆地方史志部门的一再坚请，重修《绥远通志》，欲请为总纂，盖以志稿体例、结构、文字……非有如先生之宏通博览之人总摄其事不可。此篇笔力不稍衰。有趣的是，不管在省会还是区县，地方长官、银行经理、驻军长官、报社总编……个个风闻前来，接洽宴请，请益访谈，可见当时大学者的亲和力及学术分量。

　　在此人烟稀少的绝塞之上，先生也记录了多处苍润之境，“山外芳原百里，绿杨如荠，恍然如置身龙井之间……”，“两山夹耸，巨涧纵横，车即沿涧涉水而行，赭壁青林，时见野花四发，连冈被垄，皆紫萼黄英，山容益形秀丽，忘其为关塞荒凉也。”

　　王维的诗，可以说是谢灵运山水文学和陶渊明田园文学的折中；傅增湘游记，则可谓《游褒禅山记》之类纯文学和徐霞客地理游记文学的综合品。《洛阳伽蓝记》文章时空交错迭映，更增迷乱悲情，《水经注》描绘水道景色而多历史遐想，洵为旷世杰作，此皆地志之大成，当中最多黍离的悲情。《南方草木状》呢，则是旁观的风俗记录，文字较客观，几乎是不动声色，多记依附于地理的人事。如说《水经注》是顿挫的组曲，则傅增湘游记是哀飒的长调。

　　书中对自然的皈依，乃是对自由观念的认同；迷恋山水的投入，加深了精神的向往，和对山河风月的追随体认。文字的摹写，和画师的心曲相似，他刻画山水的眸子，也勾勒山水的体貌，传达整体的气韵。而山水受伤的所在，亦往往是人的悲情所寄。饱受摧残之地，其气息也使文字携带阴郁苦重的气味。历史、生命、美与真的毁灭、邪恶的泛滥……有机吸纳文字的涌动之中。文字的容积感，既不嚣张也不突兀，然而暗中蕴藏巨大深厚的情感力量，再现历史的渴求。仿佛古典知识分子追求自由的基因，长期积淀，至此密集透露此种信息，它再现的自然物象镌刻上一种艺术价值和永恒性印记。

　　先生沉醉于孤本秘籍的赏奇析异之中，古籍目录版本、校勘之学，多发前人所未发，其成就一时无二。余嘉锡说：藏园先生之于书，如贪夫之陇百货，奇珍异宝，竹头木屑，细大不捐，手权轻重，目辨真赝，人不能为毫发欺，盖其见之者博，故察之也详……至于校雠之学，尤先生专门名家。平生所校书，于旧本不轻改，亦不曲循，务求得古人之真面目……”

　　他老先生为人处事平易谦和，但他的文字端的是洪波涌起，深具内在爆发力。山川和人文遗迹的追述记忆，形诸笔墨，重塑历史风月、自然万籁。多篇大型游记，文字繁复而自由，厚重如础石。那是超自然的光影，以及诗化的叙事性、沉思的抒情性。他的游记重现历史的惊心动魄，使历史的空间更为深广，而意象的条理和艺术价值由此加密增重。