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释永信的豪华越野车停在少林寺会客室外，还没上牌照。为了这辆车，释永信最近感到心烦。
他是少林寺方丈。因为促进登封旅游事业有功，市政府奖励了他这辆车，价值100万元。但之后网上的负面评论不断。释永信有点委屈，“毕竟是政府奖励的，也不能不要。”
释永信所引起的争议远不止这些。
2004年在少林寺网站上公布少林武功秘笈和医药秘方，被斥为作秀；2006年，少林寺和深圳广电集团共同主办了商业味浓郁的武术比赛———首届中国功夫之星全球电视大赛。即使河南卫视发起为999对新人祈福的祈福会，也被安排在少林寺。
一个富有时代精神的入世者姿态和人们传统观念中的出家人印象相去甚远。
“我确实注重以经营的方式来发展少林文化。”释永信说，“对于争议，我相信，做实事的人能理解我。”
以武学经营少林
释永信将少林文化上升到武学的概念，加以经营。
如今的局面都是释永信10多年经营的结果。1981年，释永信刚入寺时，少林寺一片破败，全寺十几个和尚，9个是老人，靠28亩地过日子。
次年，电影《少林寺》的热映为少林寺的发展带来契机。少林武功成为少林文化的一个社会关注热点。
释永信在1987年开始担任住持工作。那时，他就希望加强文化交流，使得少林寺具有更广泛的影响力。
1988年，释永信派僧人出访法国。当时是巴黎市邀请的，当初还是巴黎市市长的希拉克接见了僧人。释永信还记得当时办一套出国的程序要几十天，盖几十个章。
如今，在少林寺武术馆门口的“少林功夫‘打’动世界的瞬间”介绍栏上，贴有国家领导人江泽民、李鹏、吴仪及外国领导人普京、基辛格等到访的照片。去往少林寺的林阴道上，各种肤色的外国游客和穿着练功服的外国武术爱好者络绎不绝。
同时，他的海外文化传播也并没有停止。他曾在方丈室里给客人介绍两幅英文地图。这是他8月去澳洲买下的12平方公里土地的地形图。“我要在山上建一个少林武术文化中心，必须是代表中国文化的官式建筑，在海边的度假村就可以看到；这个建筑应该是非常地道的中国建筑，要让当地搞建筑的学生以后会去参观，成为建筑博物馆或教育基地。”
少林寺的企业观念
在释永信经营宗教时，也显露出全球化时代中的商业社会观念。他发展了一种素饼，作为有少林特色的宗教食品。
“全球有2000万素食主义者，他们大多是关注环保、思想前卫的人，所以我们现在的少林素饼以后将发展成为少林素食。”释永信强调说，素饼上会刻上“少林”二字。
少林寺目前的实业包括文化传播公司、食品公司和商标公司。
“我们的公司强调奉献精神，聘请的职业经理人都是信徒，不追逐利益，公司运作也是为了起到文化传播目的，公司只是一个载体和手段。”
少林寺东侧的武僧团演出也流露出一些商业特征。从上午10时到下午2时，每场20分钟的循环演出，一场收费20元。
武僧团在国外的商演收费更高，用来支付机票、吃住行等，一般都在当地最好的剧院演出，住不低于四星级的宾馆。“过去一场门票能收入1万美元，现在一场门票只能收5000美元，因为有很多‘假’团在国外演出，他们的收费很低。”
美国一位宗教学者的思想成为了释永信这些行为的理论背景。那位学者提出，现在的宗教就是为了提供信仰这种产品。
释永信很赞同这句话，“在走过了官府供给、农产并重之后，商业服务成为中国佛教发展的大趋势。少林寺也应该有企业的观念，给社会提供一种好的产品、好的服务。”
品牌经营的困惑
“少林寺是全省旅游业的龙头，能带动交通、饮食、住宿等相关消费。”登封中国国际旅行社的总经理王育民说。
登封的煤、电是支柱产业，但发展战略上在向旅游名城转变。少林寺门票多收入1元，其他相关消费就增加9元，同时增加4～6个就业机会。去年省发改委将少林寺等3个景区的联票由40元涨为100元，少林寺和登封市财政按三七分成。
目前，少林寺200米外的少林寺武术馆就是由当地旅游局开的，武术馆开班授课；少林寺对面的十方禅院则是由郑州市盐业公司作为商业投资而建的。
于是少林寺在社会中的面目开始模糊。南方报业某媒体曾评论说，它究竟是一个学武的场所，还是一个修禅的寺庙？它究竟是一个商业景点，还是一个宗教圣地？
释永信说，关于少林寺的身份认识只是个观念问题。“我只是想让少林寺中一些优秀的东西让更多的人知道并服务众生。”
近年来，释永信也几次提出了少林寺门票销售不该和十方禅院、科幻宫等商业景点捆绑的意见，甚至在去年两会期间以人大代表的身份提出议案建议取消少林寺门票，以保证信众出入自由，但都没有效果。
对于这些，释永信认为发展是最重要的，寺院其实就是一个小社会，要面对和兼顾到方方面面的大社会。“这或许是我和别人认识的不同之处吧。”
据《新京报》报道
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