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-傅国涌
上世纪七、八十年代之交，美学曾经深深地切入国人的生活中，如同今天的经济学一般，成为一个时代的显学，从朱光潜、宗白华到李泽厚、高尔泰……，那些美学家的名字和他们的著作都是读者所熟悉的。那个时候，美学似乎不是一门处于学院高墙之内、少数人摩挲把玩的学问，而是和我们的生活息息相关，许多重要的社会话题也要借美学来表达，有关
美学的争论持续不衰，“美学热”激动过许多包括我在内的年轻人。上世纪80年代末以来，“美学热”逐渐退潮，退回到大学讲坛、研究机构，进入90年代以后，美学已完全失去现实的关怀，成为与当下生活无关的一门抽象学科，可以说，美学淡出我们的视野久矣。
前些天，偶尔见到一本《肆虐的狂欢——传媒美学谈》，初一翻，竟然发现这本讨论传媒美学的专书，对我们身处的这个时代——广告、电视、明星、超女、芙蓉姐姐、网络流行歌曲……都在美学层面作出了毫不隐讳的批判，我突然意识到，即使在“美学热”早已冷却的今天，美学一样可以直面生活，只是很多专业人士刻意回避生活，把自己从活的现实中抽出身来，将美学引向概念化、翻译化的路上，离普通人越来越远，离生活本身越来越远。
当然，从专业角度看，《肆虐的狂欢》也许算不得什么了不起的美学著作，但是，我从中读出了吴志翔对生活的敏感，对当下急剧变动的社会的敏感，对一个失去统一审美标准的过渡时代的敏感，他的目光穿过林林总总的浮华纷乱的表象，穿过尘俗躁动不安的喧嚣，他为美的不断流失而忧心，他为一个以丑为美的“审丑狂欢”时代而不安，他处处提醒世人警惕美在生活中的退场，他是一个对美有着纤细的把握、感悟的人，他对娱乐时代的传媒有着清醒的认识，目睹美的沦陷，作为一个以美学为专业的知识人，他有一种内心之痛，他要把这种痛表达出来。
让我纤细的双足
紧趴着脚下
最后一寸流失的土地
翻读《肆虐的狂欢》时，我脑子里不时地闪现出这几句诗，那是一个诗人朋友上世纪80年代末的歌唱。今天，在我们这里，对大自然、对人类创造的一切文学、艺术的审美体验，对美的真实感知正在遭到全面的瓦解、颠覆，我们逐渐远离了星星和月亮，远离了日升日落，潮汐的起伏，远离了那些杰出的人类之子曾经创造的最美好的东西，只剩下功利主义的感官要求，如同泡沫一般淹没了的我们全部的生活，一句话，欲望替代了一切，肉体覆盖了生命，作为万物灵长的人自身日益沦为单纯的生物性存在。选择什么牌子的空调、彩电、冰箱、汽车，怎样装修房子，长假去什么景点旅游……，成为生活的主题，其中实用、舒适的要求压倒了一切，换句话，就是要尽最大限度地满足我们的肉身需要。古人说“仁者乐山，智者乐水”，游山玩水本来是一种带有精神性的活动，可以满足人的审美愉悦，然而放在今天，对多数中国人来说，登山临水也很少有、乃至不再有什么超越性的对美的感受，更多的不过是一种类似要吃喝拉撒般的肉体需要罢了。
如果说人性本身兼有动物性和神性，神性的存在使人类有了良知，有了精神方面的超越，有了艺术、文学、思想、宗教的追求与创造，那么现在发挥得淋漓尽致的就是动物性的一面，神性日渐萎缩，甚至被很多人所唾弃和嘲弄。从“芙蓉姐姐”到“超级女生”，之所以成为大众的狂欢，包含了太多功利的诉求，这几天，我所处的城市正在预选“超级女生”， 看着电视画面上那一张张年轻的、兴奋的、激动的、狂热的脸孔，我的感受很复杂，在娱乐时代，除了娱乐，你还能让这些年轻人拥有什么样的梦？在一个功利时代，除了功利，你还能指望她们追求什么？这种深刻的无奈，使我不忍心把批评的矛头指向这些无辜的孩子。无论“芙蓉姐姐”还是“超级女生”，她们不过是恰好生在这个“传媒娱乐化，八卦最大化”的时代罢了。尽管如此，美学还是要对这些问题作出回答，美就是美，不容扭曲，不容亵渎。美学的出路只能是直面生活，而不是背离生活。
《肆虐的狂欢——传媒美学谈》 吴志翔 著 武汉大学出版社2006年版定价：17元
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