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在采访翁长庆的过程中，我还认识了一位网名叫“小新”的驴友。
小新是一个著名服装品牌的浙江经理，都市里典型的小资女孩，就像《钢铁是怎样炼成的》里的冬妮娅，崇尚浪漫主义，追求精致优雅的生活。当她来到云南宁蒗的希望小学时，穿羽绒服、戴棒球帽，胳膊下还夹着台电子琴，说是想给孩子们上音乐课；脚边则摆了一堆大大小小的包，里面不少都是她怕山里寂寞而专门买的小说，到了落脚的地方，她的化
妆品立刻摆满了屋里惟一的桌子。
然而，就这样一个“小资情调”很重的女孩子，在支教地老鼠满地跑的屋子里，在只有土豆与满面尘土的日子里，硬是按预定计划呆了两个月，让深山中的校园，第一次响起了琴声。也就是为了这两个月的支教生涯，小新丢了工作，失业整整一年。“但我没听她说过后悔，仍三天两头地找我，为帮助山区濒临失学的孩子们出谋划策，整理邮寄物资。她成了我最好的搭档。”翁长庆这样动情地叙述。
小新的故事令我动容。从某种意义上说，现代生活带来了一种小资化趋向。生活当中追求小资情调的年轻人越来越多。他们追求生活品质，但缺乏高远的人生追求；他们接受新思想、新思潮、新事物快，但缺少社会责任感；他们强调个性化却显得偏执，常常忘了个性化的意义；他们注重文化方面的消费，却无法开掘文化背后更深的东西……小资们的追求仅从个体来看无可厚非，但是如果这个社会的年轻人，这个社会的主流人群，都抱着这样的价值观和生活态度，这个社会势必变得脆弱、冷漠、自私。
“驴友”在中国兴起的时间不长，最早的“驴友”被大多数人认为是另类，是自找苦吃，近年来开始得到认同，这认同的原因，和“驴友”这个群体的嬗变有关。
“驴友”提倡的是花最少的钱，走最远的路，看别人难以看到的风景。实施的手段是自助，是一种体验，不仅仅是去某个地方看风景，旅途本身就是很重要的体验。火车汽车毛驴车，宾馆旅社大酒店，青山绿水大漠孤烟，荒郊野岭繁华都市，古道西风高速公路，醉酒高歌风餐露宿，等等等等。“行万里路”的结果就是广泛接触社会，而切近社会的结果，又必然是对人之于社会的存在意义的反思。苦与乐一点一点地积累起来，沉淀下来，“驴友”这个群体的嬗变也就开始了。
翁长庆也罢，小新也罢，还有形形色色的驴友，在他们身上，我们很容易发现，经过多年旅途的历练，视野的开阔，他们逐渐淡化了个人的小感受，越来越多地开始关心大社会，关注弱势群体，并且以积极的行动做出反应。
“驴友”从“小资情调”到“大众情怀”的嬗变过程，富于启示。在中国，自古以来提倡“读万卷书，行万里路”，是缺一不可的人生修养法则。而人生修养的目的，并非只是为了独善其身。开阔的视野，丰富的情怀，坚强的毅力，其实只是为了承担起更多的社会职责和人生职责。这也正是为什么一个源于西方的个人时尚生活方式，在中国影响出一个关注社会、热心公益的群体的原因所在。
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