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胡劲华
《财经时报》：在采风、调研或者挖掘民间艺人的过程中，关于内蒙古的民俗文化处于一种什么样的境地？
巴·布和朝鲁：包括呼麦在内，很多民间艺术逐渐地被人遗忘。呼麦起初在西蒙地
区比较多，后来逐渐被淡忘。如今，八十多岁的一位老人已经去世，子女后代没有人愿意学习呼麦。生产生活文化上的变化，使年轻人开始接受新的东西。近几年学呼麦的年轻人多了，有的用于评书中。文化上的自信心很重要，现在年轻人逐渐有了自信，开始乐于学习。过去会觉得呼麦是很落后的东西，现在不一样了，国内外环境对传统文化的传承都非常重视，这对民间文艺很有帮助。只有发扬传承这个东西，民族或者地区才能站住脚。在经济上，比如在赤峰，通过把民间的一些唱歌舞蹈表演用于发展旅游业，从经济上也尝到了甜头。
《财经时报》：那你在抢救民间文化艺人中印象最深的是什么？
巴·布和朝鲁：1985年我毕业，后来分配到一个州，当时非常落后，但他们懂很多“格萨尔”(用声音来演唱英雄史诗)，后来在1988年和2000年我两次去调研，感觉一次比一次好。1988年的时候感觉还是很封闭，七十多岁的老艺人不愿意讲，害怕。后来听说这个老牧民去世了。到了2000年，主动愿意跟你讲的人已经很多了，社会氛围文化氛围变了，民族自信心增强了。现在再去采访不困难了。
《财经时报》：这几年民间文化有哪些变化，这些变化中有哪些被忽视了商业价值呢？
巴·布和朝鲁：现在牧民的生活也逐渐地转到城市里，不再住蒙古包。愿意开汽车，生活方式变化很大。传统的艺术现在以新的方式存在了。比如，蒙古包过去是铁炉子烧火，现在已经被人们抛弃了。火撑子已经生锈腐烂了，但是现在已经都成文物了，好一点的要上千块钱。牛皮上烙的画是烫出来的，是一件很好的工艺品，很多地方有卖。还有一些传统服饰的买卖也很好，工艺复杂的三五千块也有。现在卖和买的人都很多。既有穿戴价值更有商业价值。
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