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写这篇小文前，先来点“心迹坦露”，我常常又饶舌又撰文的，劝人悟道，望穿世路，淡泊名利，看破想通。如果闭门思过一下，皆因我自己也常为“不平”而想不通，书生我也知道名利是一件太重的行李呀！因此我写这类文章非是说教别人，乃是提醒自己，更没有想当教师爷的意思。
这回读书，看到如此史料：乾隆下江南，望见江湖之上舟楫繁密，随口问道：“这
么多的船去向何方”？身边一个扈从答道：“回禀皇上，我只看见两条。一条叫名，一条叫利。”乾隆点头称是。
林语堂先生在《说趣》一文中又加上了三条船：曰权、曰色、曰趣，很符合中国人“好五”的文化心理。但所加这些往往也与名利相关，在下还是说说“名利”两船。显然，这两只船停在河埠头，挡在家门口，使人难以远眺，使人襟怀难以开阔，难以一睹“孤帆远影碧空尽”之景致。因为船上装满了名利欲望的阿堵物，岂能行得远，走得快。即使风正好扬帆，怕也是慢吞吞的。这如同登山，体力充沛，装备齐整，但是鞋中进了沙子碎石，叫人如何攀得上高峰？
面对种种诱惑不为所动，需要有真定力，平常心最难，无私心不易。人生许多变数都由心灵的彷徨引发，练就一颗八风吹不动、守拙守朴的平常心，情怀淡淡，用一个淡字观照世间千情万态，才懂得动静相宜，取舍有法的道理。名缰利锁，欲海权山，人皆知其害，却一叶障目，慧窍闭塞，见饵不见钩，这便是许多悲剧苦戏的开始。
立断贪欲，坚定心念，就能抛弃生命的赘疣，还自己一身轻快和纯净；另一方面名、利、权、色、情、趣也不都是洪水猛兽，只怪我们太执著，执著生苦。卢梭说过一句话：“我所追求的金钱，只是使我获得自由的工具。”正是深得其中三昧。对名利，人往往有欲望，但贪欲就不好了。希腊哲学家认为：何为贪欲，就是顺着算术的台阶向上爬。名人说：一个人的利欲、物欲、贪欲、情欲发展到脱离社会道德准则，就会遭人唾弃了。人生之路，
诱惑多多，锦绣的衣、可口的食、奢侈的住、潇洒的玩、妩媚的色、纵情的乐，无不五光十色，叫人目迷心醉，然而香饵之下，必有死鱼；油水多处，最易滑倒。贪权落陷阱，贪财入孔方，贪功遭名裂，贪色锁精髓，贪杯误大事，古今中外，洋佬华人，概莫能外。人生在世，需要阻击欲望，知足知耻，一个人尤其是掌权的人，一旦对金钱、美色、名利等徒生欲望，就会如巴尔扎克所说，贪欲的人如同干渴饮海水，越喝越渴，越渴越喝，其下场便会自我堕落，自我摧毁，叫做“缘障未开，业尘忧拥，漂沦欲海，颠坠邪山”。
而生活中，有的人在物质利益不受损害之时，倒也雍容大度，不失为宽和的谦谦君子。可“天下攘攘，皆为利往，天下熙熙，皆为利来”。这种人一旦物质利益受到些许损害，便“怒从心上起，恶向胆边来“。阿堵物、孔方兄，生不带来，死不带去，为它而伤害他人，最是卑劣，而处心积虑地为后代敛财的“高瞻远瞩”则更蠢了。福州澳门路林则徐祠的一副对联写得好：“子孙若如我，留钱作什么？贤而多财，则损其志。子孙不如我，留钱作什么？愚而多财，益增其过。”
有新民谚曰“官大官小一样烦恼，有钱没钱同样辛劳”，说的是人在世上，总有不顺气之处。一般说来，凡是生气除了因为是别人的缺点和错误引起之外，还因为自己在社会生活中有所失，这失无非是失名、失利。如果一个人不计得失，名利两忘，宠辱不惊，超然物外，那就不会生气，不会损伤自己的身体，要达到这样的境界，实在很难，但适当地想通一些，多一点“阿Q精神”自我安慰一下，也不无益处。生活中确实甚多这样的不平事：降魔要学孙悟空，吃梨要学孔融。但我等区区为生计而疲于奔命的人，又不屑也不会“来事”，你奈何得了别人么，还是平一平心跳，多学点放弃吧。
不为名利所累，在闹世中辟一静地，安身立命，独自行走在自己的幽静小路上，有多好！古今中外，能不为名利所累的人真是太少了。绝大多数的人都没有定力，不能好好把持自己，或轻狂自傲，或贪图享受，让名利毁了自己。“男儿欲登凌霄阁，第一功名不爱钱”。这古人的境界也太高了，今人不古，但钱还是要爱的，取之有道的钱更值得爱。然而，名利是一件太重的辎重，太早得到了，一定背不动；贪婪地得到了，反而把自己压倒，跌入人生的谷底，就算能爬出来，也是伤痕累累，大伤元气。所以，还是把心放平，把人做好吧！
（24H6）
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