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日本政府首脑参拜靖国神社的问题，已经成了中日之间政治关系的一大“症结”。正是由于小泉首相执意“拜鬼”，破坏了两国间的外交气氛，造成了僵局。然而，面对中国、韩国等国的反对和抗议，小泉纯一郎辩解说，“只有中韩政府不理解”，“以放弃参拜为前提，才能实现首脑交流是不正常的”；安倍晋三、麻生太郎等高官更是坚持要继续参拜，并表示，不参拜靖国神社的人不能担任首相。
那么，参拜靖国神社真的如小泉所说，是“个人信念”问题，或是借此来“反对战争”吗？究竟是什么原因让日本一些政客在参拜问题上表现得如此强硬呢？
首先要明确的是，靖国神社与日本的神道教并没有直接关系。神道教是日本的“国教”，其教义中没有悼祭战死者并将战死者“神化”的传统，而认为战死者属于非正常死亡，是一种“怨灵”。
但是，在日本明治维新后，随着日本推行对外扩张的政策，随着战争频发，为鼓动日本人为天皇献身，弘扬武士道精神，1869年在东京设立了“招魂所”。1879年，东京招魂所改名为靖国神社。一开始，靖国神社祭祀的是在早期战争中战死的皇族成员和一些高级军官。而在日本发动所谓的“大东亚战争”之后，成千上万的死于侵略战争的日本军人经天皇批准入祀靖国神社。在那个时候，参拜靖国神社不仅表示对天皇的效忠，也是对日本发动的侵略战争的公然支持。
日本战败后，美国曾对靖国神社采取限制措施，规定其脱离国家管理，不得具有国家宗祠的地位。然而，就在1952年4月旧金山和约以及“日美安全保障条约”签署，盟军最高司令部宣布占领结束之后，当年8月，天皇裕仁对“战殁者”进行表彰，10月，恢复了参拜靖国神社。此后，裕仁先后8次参拜了靖国神社。在此期间，日本政府先是于1959年将B级、C级战犯的牌位请进靖国神社，又于1978年将东条英机等A级战犯的牌位请进去。至此，包括1000多名战犯，共240余万侵略战争的亡灵成为靖国神社中的“神体”。
在一些日本右翼势力看来，参拜靖国神社，尤其是参拜那些战犯，就是对东京审判的否定，进而对“日本是侵略者”这一历史事实的否定。日本右翼势力认为，如果说战争是错误的，那么美国人、英国人应负主要责任，因为是美英等西方国家对亚洲的侵略，才导致了日本人的反抗。至于中国，日本人是想维护“大东亚共荣”的利益，不得不利用中国的土地和资源，一些中国人不理解日本人的“亲善”非要反日抗日，被杀掉也是没办法的事。正是依据这样的混账逻辑，日本右翼将是否参拜靖国神
社设定为一个政治“标尺”，那些敢于参拜的政客，才算是对日本国家利益负责的领导者。而反对参拜者，则是患有“历史自虐症”的叛徒。
在日本右翼思潮的推动下，战后日本政府领导几乎从来没有停止过参拜靖国神社。从吉田茂、岸信介、佐藤荣作，到大平正芳、中曾根康弘、小泉纯一郎，先后有14位日本首相共60余次参拜靖国神社。其中，中曾根于1985年第一次以“公式参拜”的方式参拜了靖国神社，开了恶劣的先例，而小泉纯一郎至今已先后5次以首相的名义，用国家报销的方式举行了“公式参拜”。这充分表明，右翼势力已成为左右日本政治的一股强势。
有一个事实可以证明日本右翼鼓吹坚持参拜靖国神社并不是真的“祈祷和平”、“反对战争”———1965年，为悼念广岛核爆死难者，广岛建立了一座慰灵碑。因为慰灵碑碑文中有怀疑“圣战”的内容，竟被右翼分子毁坏。同样是“慰灵”，靖国神社与广岛慰灵碑的遭遇如此不同，某些日本人的信仰是什么，也就昭然若揭了。（17H2）
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