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●风月/叶知秋
“四大美人”芳名如下：西施、王嫱、貂蝉、杨玉环。她们所倾倒的统统都是国与城的最高主宰，因而，即便用“倾国倾城”来修饰仍显得过于写实。于是，有人挖空心思，说她们让鱼惊美而沉、雁惊美而落、花惊美而羞、月惊美而闭。别的佳丽顶多让众多男子拜倒，她们却使宇宙精灵也意马心猿起来。
但是，“四大美人”真正的生命力不在其美色，而在于其文化内涵。她们各自倾倒了一段中国历史，她们分头证实了一种女性命运。
不妨先整体地看看她们。四人无一例外都是与政治挂钩的。西施催化了一个政权（吴）的覆灭与一个政权（越）的复兴；王昭君缓和了两个政权（西汉、匈奴）之间的敌意；貂蝉给一个政权（东汉）的苟延残喘紧了一次链；杨贵妃则傍依一个政权（唐）由盛转向衰。她们的“政治属性”，暗示着中国社会是一个巨大的磁场，政治便是其磁极。所以，华夏历来的爱国志士比谁都多，而历代的洪水猛兽也比谁都肆虐。
磁场中的姑娘们各自的磁力线亦见千秋。西施与貂蝉以其命运向古代女性地位发出了诘问。西施献身了，受勾践口头表扬的却是范蠡，因为她是范大夫重金求购的；貂蝉献身了，受天子感激涕零的却是王允，因为她不过是王家的奴婢。在古代，女性固然是男性的配偶，更是男性的配角，直配得楚腰纤细，直配得牌坊林立，直配得金莲三寸。
王昭君出塞含义之一是对无孔不入的“关系学”的抗议，就因为少了画师几吊钱便只能独自品尝汉宫秋月，又何如去那“天苍苍，野茫茫”之中走一遭呢？出塞的本质是一种名唤“和亲”的外交，其作用于汉方而言是防骚扰而非防问鼎，它是异族政权尚不具备饮马长江的明显优势之时双方都体面的退堂鼓，从一个角度上标志着中国古代少数民族政治的成熟进程，宋朝更是与“和亲”无缘了。当然，王昭君并非“和亲”第一人，但她走向漠北与文成公主走向雪域一样光照千秋。呼韩邪与松赞干布成为汉族的夫婿，这至少是中华民族“全家福”一张永恒的底片。
杨贵妃则是四人中最不公平的一个。她虽然得到过白居易善意的追悼，但香冢前祭奠的基本上都是骂名。其实，硬将一桩政治过错归咎于一个身不由己的女子终究是历史的刻薄，杨贵妃只不过是章太炎极力批评的大唐“不会齐家”的牺牲品之一。唐太宗夺弟妇，唐高宗娶父妾，他唐玄宗抢抢儿媳又怎会害臊！
我无意抱着怜香惜玉的心情朝“四大美人”追星或辩护，我只是想，欣赏“四大美人”，在一定意义上便是尊重中国古代的女性。她们曾经因男人而立过无数贞节牌坊，她们曾经因男人而裹脚布又臭又长，她们理应在今人的文化关怀中得到补偿。
（Robby／编制）
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