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古灵州城在吴忠的确证——解读吴忠出土唐墓墓志铭
宁夏大学历史系教授 白述礼
15年前，我曾经写了一篇题为《古灵州城址初探》的论文，发表在《宁夏史志研究》1989年第一期上。在文中我提出了“古灵州城的城址似应在今宁夏吴忠市境内”的看法。20
00年5月，由中华书局出版的《吴忠市志》采用了我的看法，还将拙文收入在该志“附录”之中。15年后，2003年5月，吴忠出土了唐代吕氏夫人的墓志铭，为古灵州城在今吴忠的说法提供了最有说服力的考古文物确证。
什么是墓志铭呢?“墓志”是放在墓中刻有死者传记的石刻。上面记有死者的姓名、籍贯和生平，是重要的历史资料，更是墓葬断代的确证。有的墓志标明“墓志铭”，吴忠出土的就是。铭是记载、镂刻的意思，即把墓志刻在石头上。墓志与碑的区别，就在于墓志或墓志铭是埋在地下墓中，而碑是立于地上墓前。墓志铭的考古历史价值自然更为重要。
吴忠出土的吕氏夫人墓志铭，是一块砂石，全文约有300字左右。由于埋在地下墓中已经1000多年,年久磨损，现在仅有2／3的字能初步辨认出来。在这里，我试对墓志铭作粗浅解读。
一、吴忠出土唐墓志铭开始第一行是：“摄回县尉试家令寺丞吴涉撰。”墓志铭首先标明作者是“吴涉”，他的官职是“县尉”，也是“家令寺丞”。“县尉”是与“知县”同为县级的官职，掌一县的军事，唐代多为进士出身初任之官。“家令寺丞”是皇室东宫太子宫内的官职，“试”为试用。“摄”是代理、兼理，吴涉熟知李润将军，他也应是军官，代理或兼理县尉，回乐县尉简为“回县尉”，应为灵州治所回乐县的县尉。
二、吴涉在墓志铭第三行写道：墓主人吕氏夫人“先君讳润”。“先君”指吕氏夫人去世的父亲，“讳”是古人对去世父亲的尊称。据庄电一文章讲，吕氏夫人是唐朝将军李润的女儿。
李润将军是唐朝灵州“朔方节度使”的“左衙兵马使”。吴涉称赞墓主人的父亲李润将军，说他“声华双美，词翰两全”。“声”是声誉，“华”是才华，“词”指诗词文章，“翰”指文字、文笔。同时，称赞他指挥作战“百战百胜”，使朔方“诸戎功勤奉上”。就是说由于他的战功，使西北少数民族臣服于大唐天子。总之，李润是文武双全，大唐皇帝对李润“兼委重务”，特别信任。
三、墓志铭第二行是墓志的标题：“大唐故东平郡吕氏夫人墓志铭并序”。吕氏夫人籍贯是唐朝外郡人，唐朝的东平郡是今天的山东东平，也就是说吕氏夫人是山东人，她是因为随父亲出征来到灵州的。吴涉在墓志铭中给予墓主人吕氏夫人很高的评价，说她是“内称贤行，外备礼仪”。“贤”是贤惠，“礼仪”是礼节、仪式。看来，吕氏夫人是—位十分难得的既贤德又能干的女性。
四、墓志铭提供给人们最重要的有历史价值的记载，就是吴涉明确告诉我们，古灵州城在吴忠的铁证。他写道，吕氏夫人于大唐“大和四年七月六日终於灵州私第，享年五十有七”，“其年十月十四日殡于回乐县东原礼也。”“大和”又作“太和”，是唐文宗李昂(公元827—835)的年号，“大和四年”是公元830年，距今已经有1170多年了。“终於灵州私第”，说明唐朝的吕氏夫人死于灵州家中。回乐县是灵州的治所，“殡于回乐县东原礼也”，“礼”疑为“里”字的同音借用字，里是乡里，即葬于唐朝灵州的东原乡。这样，十分明确，年代上肯定是唐朝，地点肯定在灵州，而墓志铭本身在吴忠出土，由此断定，古灵州城在吴忠。至于在吴忠的具体位置，原来我根据明朝志书说古灵州在石佛寺以南，因石佛寺在吴忠东塔寺乡，当时说灵州在吴忠东塔寺乡。今天，墓志铭在吴忠古城乡出土，古灵州城在吴忠的具体位置我认为还有待考古专家进一步确定。但是，古灵州城在吴忠这一点现在应该是可以肯定下来了。
历史悠久 文化灿烂原自治区博物馆馆长、文博研究员 钟 侃
我对“唤醒城市记忆，接通历史文脉”这一口号非常欣赏，这是市委、市政府在思考吴忠怎么立市的问题，提这样的口号眼光非常远大、非常实际，让人感到很受鼓舞。下面我谈几个问题。
吴忠在中国历史上的地位问题。我认为吴忠也就是古灵州，在中国历史上有非常重要的地位。吴忠和固原是宁夏历史最悠久、文化积淀最深厚的城市。吴忠即古灵州是历代粮仓。这里所说的“历代粮仓”是一个概括的概念，包括农业和畜牧业。历史上考证吴忠是—个非常富裕的地区。农业、畜牧业发达也是古灵州能在西部站住脚的原因所在。吴忠(古灵州)也是边陲重镇。秦代时已设富平县，到唐代时，节度使治所就在吴忠，当时管辖范围内有6万多军队。“安史之乱”以后，唐肃宗在灵武继位，就是因为其地理位置是其他城市不能替代的。同时，吴忠(古灵州)也是中西交通枢纽，灵州是古代从中原通往西域的交通枢纽，五代、宋代时有人出使西域，出发点都在吴忠。
另外，我顺便提一点建议。就是在发展经济的同时，也要接通历史文脉，切实把文物保护好，这样也可以增加文化品位。城市建设和文物保护不是矛盾的，可以统筹安排。尘封的记忆
——吴忠唐墓考古侧记
自治区考古所汉唐研究室主任，文博副研究员 朱存世
灵州之名，始于汉惠帝四年(公元前191年)灵州县的设置。因城在河渚之中，随水高下，未尝沦没，故曰灵州。此后，灵州之名一直作为当地城镇的名号直到明朝。
2003年3月至10月，宁夏文物考古研究所和吴忠市文物管理单位在吴忠市利通区红星家园建筑工地、中央大道两侧附属建筑工地共清理唐代墓葬100座；今年3月中旬，在西花园三号建筑基坑内清理墓葬9座，其中唐代墓葬8座。这108座唐墓，除其本身包含的丰富的文化信息外，它与吴忠市绿地园建筑工地出土的“吕氏夫人墓志铭并序”一同回答了大家所关心的“唐灵州的位置在哪里”这一问题。现在，随着对利通区唐墓的清理，根据对吴忠市地层资料的掌握以及对利通区及周围墓葬所作的调查，可以说唐灵州城址应在今吴忠市的西部。因为：一、通过调查所知，今吴忠市区及其周围是—个与灵州相关的大型墓地，其南部应是吕氏夫人墓志铭并序中记载的“回乐县东原”。二、吕氏夫人墓志铭并序中记载墓主人葬于回乐县东原，相对于东，回乐县应在墓地的西部。因此，灵州在墓地的西部，即今日吴忠市利通区西部。三、今吴忠市利通区西部的乡村和一些地名，均以古城命名，说明这里曾有一座古城，例如吴忠堡、大寨子、小寨子等。这说明这座古城在明朝以前，当与灵州相关。
上述认识是基于考古资料对唐灵州位置的推测。由于吴忠市党政领导对城市建设中保护文物的问题比较重视，相信随着城市建设中考古工作的逐步展开，尘封于地下的灵州将逐渐清晰地展现在世人面前。
保护文物 古为今用自治区文物局副局长、文博研究员 许 成
首先我代表文物局对“吴忠市历史文脉学术研讨会”的召开表示热烈的祝贺。这个会议说明了吴忠市党政领导对吴忠地区文物工作的重视，我感觉这是一个很大的进步。
吴忠地区有非常悠久的文化历史、丰富的文物古迹。同心古生物化石、鸽子山遗址、唐墓、张家场古城与周围的古墓葬、同心倒墩子匈奴基地、明长城、董府、马月波寨子等，都是很有宣传价值的文物。
另外，我提几点建议。首先对文物保护工作要进一步加强。文体局可以挂文物局的牌子，充实文管所，并希望考虑建一个文物集中展示场所，突出宣传吴忠。对董府和马月波寨子以及张家场古城周围的古墓葬及古城内出土的重要文物都急需建站进行管理和保护。
其次，从旅游方面考虑做好长期规划，设计几条旅游线路，做好各景点的古迹保护和开发规划工作，让这些宝贵的资源产生经济效益。
再次，对城市规划，应考虑保护和利用文物古迹，如马月波寨子的保护与恢复，与旁边的兴教寺的连接，完全可以建一个融不同民族风格的文化观光区。
吴忠即古灵州
自治区原地方志编审委员会副主任宁夏社科院副院长、研究员 吴忠礼
借这个机会，我主要说两点。一是回顾吴忠地区的历史。吴忠的历史脉络是清晰的。战国以前，吴忠是北方少数民族生活、劳动、繁衍的地区，是北方少数民族活动的大舞台。战国时期，首次在这里设立行政管理机构，在吴忠地区第一次出现了一个县——衍县，不过衍县的中心地带不在吴忠，而是在张家场一带。秦始皇时期在这个地区设立了县的建制，即富平县。富平县在今关马湖一带。到汉朝末年，天下大乱，当地的羌族人举行了三次大起义，在动乱情况下，中原王朝对吴忠边关地区已是鞭长莫 及。到南北朝时期，吴忠河东灌区已是西北比较富裕的地方了。
我们说西北地区首次得到开发，大概是在秦始皇时期，当时秦始皇派蒙恬将军率30万大军与匈奴大战，秦始皇对这个地方进行了有效控制。但受国力影响，秦始皇的势力未过黄河，只是以“黄河为塞”。当时30万大军在黄河沿岸建44个县城。驻军、移民的开垦，是西部第一次大开发，开发的中心就在古灵州，所以说，吴忠地区是中国西部第一次得到开发的地方，而且是中心地带。南北朝时，陈国被灭，陈国数万军民从南京大江两岸迁徙而来。从那时开始，江南居民便把先进的生产工具和生产经验、先进的文化、南方风俗习惯一起带到西部来。所以，在南北朝时人们就认为吴忠是“塞北江南”。今天的“塞上江南”就是由“塞北江南”口语化演化而来。宁夏“塞上江南”的得名不是始自银川，而是从吴忠开始的。
对于灵州和灵武的出现，这里也需要说明一下。最开始，灵州与灵武不是同一个地方。灵州首建于公元前191年，当时在黄河对岸有个灵武县，灵武靠近贺兰山，贺兰山上有个灵武谷，所以叫灵武。在吴忠地区有个灵州县。灵州在黄河周岛上，黄河水高也罢，低也罢，始终不能淹没这个地方，是一个灵验、神奇的地方，便叫灵州。后来灵武和灵州重合在一起，这就是灵武和灵州的大概脉络。
那么，古灵州究竟在什么地方?早在十几年前白述礼教授就发表了学术文章，学术界—致比较认可白教授的观点。在这里，我只是提供—点最新的资料。宁夏在明朝初年编了—本志书，作者是明太祖朱元璋的第十六皇子，当时在宁夏任庆王，庆王到宁夏后写了—本《宁夏志》，因为完成于宣德年间，称为《宣德宁夏志》，此书对古灵州有详细的记载。
志书记载灵州城三次冲毁、三次迁徙。最早是在东汉时期所建，第—次毁城于汉朝末年，因羌族大起义，军民迁往内地，城内无人居住，被黄河水冲毁。第二次建城于1384年，在原址北10里处，到永乐年间又被黄河水冲毁。第三次便在新城以东5里处重建，建城于明朝宣德3年，即现今灵武县城所在地。
根据志书记载，找一个不动点为坐标进行反推，可确定古灵州的确切位置。
还要补充一点，就是对吴忠名字的确认。吴忠在明朝时期，是北方主要战区，实行军政合一的管理体系。当时从鸭绿江到河西走廊建9个军区，宁夏管4个。当时设有县、州、府，而且设军位制。吴忠就是一位地方军事首长的名字。
发掘历史推动社会进步
自治区文化厅副厅长 薛亚平
首先我代表自治区文化厅对吴忠市“历史文脉学术研讨会”的召开表示热烈的祝贺。这样的研讨会在宁夏5市还是很少召开的，这表明吴忠市委、市政府对吴忠历史文化的重视。
自从去年吴忠市挖掘唐墓群以来，社会各界包括自治区都掀起了一股对历史文化研究的热潮。国家文物局及其他各省市对吴忠的历史也比较重视。因为历史上古灵州的遗址在何处不是很明确。
对吴忠历史文脉的研究，确定古灵州遗址在何处，需要研究历史、研究文物、研究文献的人一起来进行；是需要多学科、社会各方面包括高校、社科院、文博界、文化界的专家学者共同来做的事情，这也是非常有意义的事情。
对吴忠而言，行政区域划分以后，区域面积缩小了，山区面积大于川区面积，对历史文物的研究就更应该重视起来。今年12月1日到明年3月1日，自治区博物馆将与国家文物博物馆联合举行西夏文物精品展示。目前，银川和固原文物展示比较多，比较丰富，其他各市弱一点。其实，在全自治区10处国家文物保护单位中，吴忠有两家，一是青铜峡市的108塔，一是同心县的清真大寺。即将申报第6批国家文物保护单位的董府，也很有典型意义，还有盐池的张家场，都有很大的保存价值。
一个市应该建立自己的博物馆，目前吴忠市只是在利通区有一个陈列室，而且很狭小，规模不够大。下一步应该考虑怎么把吴忠市的文物展示给大家，让社会各届人士尤其是外省人土，对吴忠的历史能够一目了然，比较生动、直观、形象地认识吴忠。
（信息来源：吴忠市地方商务之窗）
（信息来源：宁夏地方商务之窗子站）
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