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现在我们讲资源问题、可持续发展问题，这两个问题如果放在文明史的框架内分析，就成了一个历史问题、文明构造和文明间关系问题。在美国9.11事件后，这些问题变得日益重要了。因为现在任何一个重要的国家或民族问题，都已变成世界问题的一部分，而任何一个重要国家的持续发展问题，也都成了与世界相关的持续发展问题了。
考察世界文明史，可以发现，在历史演进过程中，一些特定地区的民族，在其历史演
进的特定阶段，构造形成了特定的观察世界的视角与方法，也就是我们近现代范畴的世界观和方法论。同时，这些世界观和方法论被创造者用于自然界与社会关系的处理中，构成了具有民族特色的文明特征。
在可考的五千年文明史中，自重要文明的先祖创立了特定的世界观与方法论并构造了特定文明后，各文明并行演化发展，形成了文明发展和文明关系的可持续。其间，虽然有些具有悠久历史传统的文明消失了，在新的世界观和方法论框架下又产生了一些新文明，但是多种文明并存发展的格局仍然没有改变，世界仍然在多种文明冲突与寻求和谐的乐章中延续着。
考察文明史和文明构造的机制，可以发现，文明的构造除了近现代关心和研究的政治及意识形态因素外，其文明分布的地缘特征，还蕴含着先祖智慧中处理经济关系的内涵。在文明构造的机制中，人类对物质资源的追求，形成了利益基础上的道德风险和内部人控制。物质资源的分割和配置，形成了文明运行和延续的物质资源需求。而地缘特征的物质资源生产，则是文明形成的地缘特征的始作俑者。究其原因，其实道理也十分简单。因为人类除了生物方面的自然属性之外，任何个体的存在必须以其他个体的存在为基础。这就是人类的社会属性。顺着这一逻辑推演，在存在道德风险和内部人控制的逻辑下，个体对物质资源的追求，整合形成了社会意义的物质资源需求，这一需求需要地缘物质资源生产能力相对应。
在地缘物质资源生产能力低下的地区，文明的延续需要构造抑制个体道德风险、内部人控制及物质资源过渡追逐的机制，否则，文明将难以为续。而在地缘物质资源生产能力较高的地区，则可以建立对个体约束相对宽松的机制。这就是物质资源与文明演化的关系及约束。
这是文明史演化的深层逻辑。
考察五千年文明史，古犹太文明由于在文明起源中过分强调物质资源的节约，抑制取利和社会分化，在完善社会运行机制的同时，也抑制了社会物质资源生产能力的提高，形成了犹太民族社会发展和物质资源生产能力较低水品的均衡。犹太民族没有发展成为强大的帝国，这是主因。
古希腊城邦的物质资源生产能力和殖民及贸易，支持了他的民主政治和商业主导型的社会。但是，随着亚历山大大帝的征服，被征服地区陆续建立起了新兴的商业中心，逐渐地大量物质资源不再流入古希腊城邦，最终落下了被蛮族古罗马征服的命运。
但是古华夏文明是一个例外。仅从文明的延续而言，不管政权如何更迭，古华夏文明是世界上唯一一个延续了五千年没有中断的文明。这也许是古华夏文明在文明构造中，即强调人类的自然属性，又强调人类的社会属性的原因吧。
回过头来看现在。1970年代全球出现了物质资源约束问题，出现了可持续发展的疑问。进入二十一世纪，这一疑问又再次出现。特别是中国和印度的经济发展对资源的需求，引起了世人的广泛关注。这是一点也不奇怪的事。现在，文明的物质资源节约机制已成为大家关心的话题。相应的，文明的共生和并行发展问题，也应该成为经济界需要研究的课题。因为如果我们要制定超宏观的发展战略，这都是绕不过去的问题。上海证券报刘涛
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