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姓名白静
性别女
年龄27岁
出生地内蒙古包头
单位北京五中
职业教师
白姓，来源比较复杂，有许多互无关系的支派。《元命苞》云：“炎帝臣有白阜怪义之子，为神农通水脉，当为白姓之始。”这是白姓的一支。
《新唐书·宰相世系》上说：“白氏出自姬姓”，白乙丙的后代以白为姓，形成了白姓的又一支。
白居易自述白氏先祖世系的《太原白氏家状二道》说，其白姓是春秋时楚国公族的后代。
此外，传说古代南方有个白民国，唐代在其地置白州（治所为今广西博白县），当地人以地为氏，也称白氏。
我个人比较关心的是应该受到社会上普遍关注的一种消费：读书消费。
经常有学生来问我：“老师，我们应当读些什么书？”当我反问他们都读过些什么书时，学生多羞赧的说，没读过什么，接着又说没时间读书。我进一步问，读过《红楼梦》吗？他们便活跃起来，大声地说：“看过电视剧红楼梦，不喜欢林黛玉，成天病病歪歪的，光医药费就得花多少钱！况且她又不会做人，哪有宝钗温柔又能干啊？”我竟也无话可说。
难道能怪我们的孩子吗？文人学者不是也在感慨“枕边久已无书”吗？据有关方面统计，中国人均买书与看书比例在下降，仅5％的国民保持读书的习惯。在这种情况下就有人提倡图书的通俗化与趣味化，这固然不失为一种门径，但谁又能确保其“通俗”而不“庸俗”呢？
美国是一个市场取向的社会，不变点新花样，新产品便没有销路。连学术界也受此影响，往往在旧东西上动点手脚，当做新创造品来推销，但是我想这并不能包括整个美国阅读市场。美国现代的人文研究也还保有以前的传统，芝加哥大学仍有“伟大的典籍”这一课程，也是要学生精熟若干经典。
而我们只消稍微考察一下中国现在的图书市场，便会发现这样的情形：有两类书最为畅销，一是各式各样的考级书；一是“白话”“水煮”的所谓历史书。而这其中所反映的阅读心理我想也就不用我老调常谈的说“快餐”文化什么的了。同时我想批评已经无甚意趣，不若援引钱穆先生的一段文字以来纠偏，同时对于想读书却又不得要领的人们提供一条门径，钱先生在他的《国史大纲》中提到：一、任何一国之国民对其本国已往历史，应该略有所知。二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。我想读书应该是我们生命中的一种精神需求和延展，而不仅仅等同于食物的果腹。
当我们越来越多的能在大大小小的书店和书市上看到装帧精美的所谓精品书时，我们更为渴望的可能是这样一种心境与读书状态，比如在床头灯下，倚在枕上（最好是窗外有一夜雨声），翻开《宋词选》或《杜甫诗选》的随便哪页。
（本报记者 毛晶慧 采访整理）
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