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楚天
这绝对是个新闻。
蒙牛乳业总裁牛根生日前作出一个惊人的决定，将捐出个人全部股份，成立基金会，主要用于褒奖对蒙牛集团作出突出贡献的人士或机构，在集团员工遭遇不幸或生活窘困时，
也可向基金会申请帮助。按照牛根生的计划，在他百年之后，家人不能继承“老牛基金会”，妻子与儿女只可领取不低于北京、上海、广州三地平均工资的月生活费。
有关中国富豪的慈善心以及他们的慈善行为，近年来一直是一个热点话题。有不少对富豪们吝啬于慈善的非议，也有人指出外界环境存在的诸多不如意之处也在制约富豪们的慈善举动。在我看来，慈善是一个渐进的过程，19世纪末之前，英国政府与民间志愿团体之间存在着一种分工：政府管“不该穷的穷人”；志愿团体照顾“命里注定的穷人”，这是当时的社会阶层化、等级化造成的结果。而随着工业革命带来了经济的高速发展，社会结构剧烈变化，政府开始充当福利性社会的主角，结果呢，万能的福利政府反而抑制了民间慈善团体的发展，造成了所谓的慈善终结论。
后来，“万能”的福利政府发现自己也不堪重负，而重回由民间慈善者活跃在一切社会领域的老路也不可行，第三条道路势在必行。那就是，将志愿服务与国家服务相配合，以志愿的努力来补充国家社会保障制度。只有建筑在这种让志愿部门自由补充基础上的社会，才能找到一种方法，使过去的好心能够更自由地服务于现实变化了的新需求。
所以，牛根生的慈善是一次试验，它显然不同于传统的富豪们将钱物发散到全社会、或者他们感兴趣的某些社会领域的做法，如果说，那种“兼济天下”的慈善行为，是外向性的。是一个富豪对整个社会的反哺，它追求的是结果———只要这个社会领域的受援对象得到及时的救济就行；而不看重过程———无论富豪是否认识这些被救济者；那么，牛根生的慈善则是结果与过程的并重，他给自己的企业员工和帮助过这个企业的人提供一种回馈，这是结果；正因为他知道企业员工需要什么样的及时帮助，他能更快地掌握慈善行为的流程与效果反映，这就是对过程的控制。
如果按照他的设想，蒙牛乳业在“老牛基金会”的支持下，达到企业内部和谐、员工感受到企业对他的爱而勤奋工作、与外界形成良好的互动，那么，蒙牛乳业成为百年老店的梦想就可能达成，一个蓬勃发展的企业就会为社会解决更多的就业岗位、提供更多的水手，使企业员工和他的家庭安居乐业，使政府有更多资源可以投入其他社会保障方面，这，难道不是一种由内生性扩展到外向性的慈善么？
现在，国人们感慨于许多富豪如过眼云烟，匆匆而过，他们的企业固然没给企业员工带来长久的工作与生活保障，他们的短期行为也给社会带来了“负财富”。一个连自身生存都难以保证的富豪，是无法给一个社会带来真正的慈善的；如果中国的富豪们都能真正做到“独善其身”，中国社会自然会涌现更多的慈善源泉。
（侯颖／编制）（来源：金羊网）
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