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马承钧
《汉武大帝》作为央视新年压轴大戏，播出前似不见多少炒作造势，却以其翔实、古朴与大气赢得观众，开创历史剧收视之新高。该剧着力刻画了汉武帝刘彻主政后，政治上继承景帝政策，削弱诸侯势力、强化中央集权，颁布“推恩令”；思想上采纳董仲舒建议，以“罢黜百家，独尊儒术”号令天下；经济上加强政府监管力度，兴修水利、发展农业、活跃
市场、平稳物价；军事上一改委屈求全的“和亲”政策，任用李广、卫青、霍去病等将领反击凶奴；外交上派张骞出使西域……在位54年将汉朝推至鼎盛的全过程。
刘彻对孔子学说褒奖有加、奉为圭臬，将思想文化“定于一尊”，一举开创此后两千余年我国以儒学为正宗的局面；更把神权、君权、父权、夫权融为一体，形成以“天人感应”为核心的千载传承的封建神学体系。但汉武帝确立的这种“定于一尊”的思想体系，历史上却并非无人非议，向“罢黜百家，独尊儒术”提出挑战最著名者当为明代大思想家、文学家李贽。
李贽1527－1605，号卓吾、宏甫，别号温陵居士。泉州晋江今福建泉州人。一生命运多舛。他于1552年25岁时中福建乡试举人，在当地做了二十多年小官。1577年50岁始升任云南姚安府知府。53岁时辞官离职，到湖北黄安与耿定理共同讲学。耿死后，移居麻城老潭芝佛院，得到周思久等人关照。其所著《焚书》发表后，由于揭露了伪道学，被称为淫说异道。万历二十八年1600年，李贽被赶出麻城，次年逃到北京通州马经纶家。第三年，被都察院左都御史温纯伙同都察院礼科给事中张问达奏劾下狱，后被迫自杀。
李贽的思想具有极大的叛逆性与革命性，在当时堪称“另类”，被后世冠以左派王学的代表人物。其实李贽并非完全反对孔子主张，而是厌恶程朱理学和伪道学，反对以孔子的是非为是非，用今天之言就是反对“本本主义”。他认为“天下无一人不生知”，孔夫子固然十分伟大，但并不意味他的话句句是真理，没有商榷的余地。敢于向汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的封建专制思想开火，正是作为思想家的李贽最伟大的地方。他还提出做人既要“自以为是”、又不能“自以为是”以及“男女同智”等观点，当然被统治者视为“异端邪说”，其著作《焚书》在明代曾两次遭烧毁。
文学上，李贽也持与传统理念大相径庭的见解，认为“天下之至文”并不在于字句、结构等外在形式上的成就，而在于是否出于“童心”。认为做人为文都要真诚，“失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人”。其“童心说”在当时条件下具有反复古、反道学的积极作用，今天看来也完全正确。李贽的杂文写得非常棒，见解精辟独到、文字痛快淋漓、警句脱口而出，且深入浅出、长于分析、善用民间俗语。故虽遭禁绝却屡禁不止，在民间广为流传。李贽还打破封建士大夫对通俗文学的一孔之见，大力推崇《水浒》、《说岳》、《西厢》等。
作为“反潮流”的勇士，李贽的遭遇与哥白尼、伽利略非常相似，都是封建统治者和卫道士的牺牲品。他不唯上、不唯书、敢于挑战“独尊儒学”的精神枷锁，拥有一种极大的思想勇气和毅力，可谓了不起的思想解放先躯者；他关于“童心说”的文学主张，矛头直指酸腐、靡丽的封建官场文风，今天依然具有足够的现实意义；他竭力推荐的通俗小说，已成为中华文学的瑰宝与经典、至今魅力不减……
今年是李贽逝世400周年，他的精神和思想无疑是值得纪念的。
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