|
傅乙
股票市场是实现股票买卖行为场所的统称，虽然这种行为通常被理解和解释成经济行为，但并不妨碍我们从文化的角度进行解读和诠释。
实际上，从广泛的意义上说，在我们的生活世界里，并不存在纯粹的经济行为，所谓
的经济行为不过是我们对某种活动进行理解和解释的抽象说明。经济学是理解和解释人们的经济活动的，但现实的人只有在经过抽象之后，以“经济人”或“理性人”的面目才能进入经济学的概念体系。显然，这个人既没有体重，又没有性别，既没有饥饿感，又没有爱欲，当然也就没有什么“文化”了。可正是凭借这个抽象人，我们的经济学理论对整个经济生活进行了独特的理解和解释，并在相当的范围与程度上取得了相当的成功。对于生活世界来说，理性是必要的，就是说，没有理性是万万不行的，但只有理性是远远不够的。
理性概念的抽象性产生了一种叫做“存在的剩余”的东西，这种“剩余的存在”虽然被排斥在抽象的理论体系之外，却在生活世界之中继续发挥着现实的作用，有时甚至往往是很重要的作用。毕竟，存在“大于”理论逻辑体系。
对于股票买卖的行为人来说，我们往往从理性的方面理解和解释他的行为，把心理态度、倾向、意愿乃至价值观念和信念信仰等这些难以进行理性处置的东西暂时抛开。显然，对于实际的股票买卖人来说，应该是经常“携带着”这些文化特性的，不仅在买卖的进行中，而且在买卖之前与买卖之后。尽管这些特性我们只能在自己身上观察到，但我们必须要假设它们在别人身上也存在。一部分经济学家已经认识到将心理因素排除在外的不良后果，试图将心理学引入到经济学中，创立了行为金融学，并试图以此对股票买卖行为进行新的诠释。但心理学所研究的心理相对于文化来说毕竟还是较为狭窄，而且经济学的学术规范也制约着引进非理性因素的方式。经济学与心理学的交叉可能是必要的，却仍旧是不充分的，也许，经济学与更广泛的人文学科的交叉对于经济学的发展来说，是值得尝试的方向之一。
当然，文化的复杂性也不亚于经济的复杂性。通常，我们把文化解释为在一个共同体中发现的内在与外在的行为方式和规则。所谓内在的行为，是指思想（观念、价值、信念等）及情感这类只能在自己身上观察到的东西，而所谓规则是指反复出现但未必每次出现，出现在多个成员身上但未必是每个成员身上的东西。这样，制度成为规则的极端形式，是文化的核心内容之一，它原则上是对所属共同体每个成员的行为的规范，体现着共同体信念体系的价值取向。一般地说，交易所、股票投资人、公司法人代表、上市公司、券商、投资基金、投资咨询公司、投资分析师、管理部门以及部分媒体等等构成一个股市共同体，在这个共同体中出现的文化规则的集合就是股市文化。此外，我们用股市亚文化来定义比股市共同体小的那些群体的文化特征，同样，我们用股市超文化来指称比股市共同体大的那些共同体的文化特征。
文化首先和通常在语言行为中以及借助语言行为表达出来，语言是存在的家园，语言或言论具有极端的复杂性和重要性。一个事物的名字不是文化，但起名字就是文化，怎样起名字也是文化，如果有人相信名字的“好坏”与命运有关就更是文化。所以，鸡肉炒鸡蛋不是文化，但把鸡肉炒鸡蛋叫做“母子相逢”就是文化。盘整后的一根大阳线不是文化，但把它称为“芙蓉出水”就是文化。史美伦本人不是文化，但“查史美伦”却是文化，把查史美伦解读为“查死你们”就更是文化，而且还是股市文化。
然而，“查史美伦”黯然地离职而去，她的离职对股市共同体产生着直接间接的影响，因而是一个不大不小的“历史”事件。文化是历史的投影，于是，客观、冷静、诚信的股评规范被越来越升温的煽情式广告所淹没，从“黑马集中营”到“飚股俱乐部”，从“财富特攻队”到“解套抄底神”，从“天天涨停”到“涨停敢死队”，在这个群英们争相斗艳的过程中赚取股票推荐提成费的“黑嘴”们却在暗自发笑。在这种情况下，除非你和查史美伦一样从股市共同体离职，否则你就得忍受股市煽情文化的精神骚扰。
文化是投影的历史，在一个拒绝“查死你们”的文化中，股市成长历史中的健康问题就依然会是一个反复出现的问题。一手股票不是文化，但如果有人总是买卖一手股票就是文化。股东不是文化，但股东总是叫做股民就是文化。1300点不是文化，但总是拿1300点来“说事”就是文化。
跌破1300点不仅是股市所具有的技术特征，而且具有一种逼迫政策干预的文化力量，因而还具有了股市超文化的意义。不论把这种逼迫行为激烈地理解成“勒索股市管理层”，还是温和地解释成宏观的“博弈”，都已经在多空分歧的技术背景下产生了股市亚文化的对峙：多方共同体有看多的价值诉求，空方共同体有看空的价值信念。
这种亚文化的对峙不仅意味着一场股票价格的战斗，而且意味着一场股市价值的战争，在这场没有硝烟的文化战斗中却可以闻到强烈的火药味。相对于消极的空方“乌鸦嘴”来说，多方“旗手”却显得信心不足，并且表现出一种奇怪的愤怒之情。一家著名机构甚至将空方的言论与股市的臭事都归罪于媒体，他们说：“天下媒体一般黑，炒黑幕，炒独家是每个记者都追求的。”“媒体发稿的自由将带来灾难性后果……最终引起社会的动乱。”于是他们深明大义般地呼吁：“必须有言论的控制。”这无非是说所有媒体只能是“做多”的代言人，否则就是没有社会责任感的表现。这种幼稚的反文化的文化观念既令人惊讶又令人发指。当然，他们在愤慨之余，也不忘抬出超文化的尚方宝剑：“当12道利好无效的时候，未来出台的利好，一定是你想象不到的超级大利好，到时候，恐怕连补仓的机会都没有了。”大有一种气死你们的快感。
而股市的圈钱文化造就了1300点的文化意义，1300点把股市亚文化的交战推向了一个新的历史高峰。从深层次上解决股市问题，当然必须要让股市超文化的亮相，因此我所说的是股市问题，不是单纯的股市经济问题，因为经济是必要的，但不是充分的，我们更需要的是非经济的突破。
| 
