移情别恋的学问

　　曹玲

　　有一位心理学家说：“所谓有缘分，无非是两个人的电离子相互配合得好，令二人的大脑产生舒服的感觉。

　　看到血淋淋的场面，哪怕只是照片，你会不适，头皮发麻、心“噌”地缩了起来—— —这就是所谓的移情（Empathy）的作用。体会到其他人痛苦，这可以由我们自己经历过类似痛苦的相同的大脑部位来做到。

　　当我们受到痛感刺激时（例如电击），这个感受信号沿着神经被传递到大脑，接着在大脑中被同时转化为生理上以及心理上的两重反映。而如果一个人没有亲身经历过这种痛苦，那他能不能仅仅通过移情作用来感受到呢？伦敦大学成像神经学家泰妮娅·辛格和她的同事们设计了一个实验来做测试。他们选了16个女性测试对象，工作人员给她们的手以点击刺激，同时，用核磁共振成像技术观察她们的大脑活动。

　　结果显示，被测试者的某些大脑区域被激活了，其中同时包括感官区域和感情区域。

　　接着，研究人员对这16名被试女性的同伴手部加以电击，让她们在一边看，但被电击的人脸部被挡住，这样可以在很大程度上消除因看到朋友脸部痛苦而可能引起的情绪反应。研究人员发现，在观看同伴遭受电击时，16名被试女性大脑的情感区域跟同伴一样，也做出了相同的反应。研究表明，移情通过介入16名女性大脑的疼痛感受机制，让她们在没有真实经历过痛苦的时候，依然能感受到它的存在。

　　另一项调查显示，如果一个人相对情绪化一点，那么他的移情反应会表现得更为强烈一些，对于那些真正在意对方的人来说，则会更加强烈。研究人员开始在男人之间以及那些非夫妇的男女之间进行实验。伦敦大学的认知生物学家尤塔·芙瑞斯认为在任何两个正常人之间进行这样的实验都会得出同样的结果。但她也提到，在精神病患者之间进行的实验可能不会出现情感上的响应，因为他们中的有些人不会发生移情反应。

　　研究认为，或许正是情感上的响应促成了情感关系的形成，例如母亲和孩子之间的亲情。并且它还有更进一步的作用，广义上，移情能帮助人们理解他人的感受，痛苦、欢乐或者愤怒等。这样的能力可以帮助人们避开一些可预知的危险，例如，发生冲突前，可以问问自己：这个人会伤害我吗？推而广之，情感上的响应甚至帮助建立了人类共同认知的秩序、规则以及道德观念等。

　　鉴于此，研究人员认为，通过催眠似乎可以来抑制某些部位的脑部活动。当被催眠的时候，人变得对疼痛不再敏感，会失去自我意识或者不再对可能导致疼痛的行为产生反抗，这样，可以让疼痛成为一种主观体会。但是至今为止，有效的催眠机制尚未被发现。

　　脑中有“虫”在作怪

　　随着科学的加速度发展，人身体结构的控制被越来越多地用来解释和生命有关的现象。激素、大脑、神经乃至骨骼生长的方式，这一切都和自然进化密切相关。近代心理学中，不光动物的行为，甚至连人类的行为也被用“无情”之类的词来解释，比如弗洛伊德心理学，将人的七情六欲追溯到动物般的性本能上。行为主义则采用机械化的解释，把情说成是重复刺激下的自然反应。神经心理学把情看成是大脑细胞的化学反应，有一位心理学家说：“所谓有缘分，无非是两个人的电离子相互配合得好，令二人的大脑产生舒服的感觉。”以资讯传播模式为基础的心理学，会将思想感情看成一堆电脑数据资料。有些教育心理学家认为：部分学生在学习上有问题，是由于在大脑中出现了好像电脑虫（bug）之类的错误，推而广之，情变的原因，甚至也有可能是感情虫在作祟。

　　有人可能会不满这种超然、无情的态度，但平心而论，以人情而言，以往只是受到道德批判的行为，如今都收到了科学的公平对待。要深入了解人类的感情，便要抽丝剥茧地深入分析，一个人的薄情，也许真的是由于某些大脑细胞被破坏了。

　　人、物、动物之间的情

　　人们的爱恨情仇如果真的跟经历给大脑留下的痕迹有关的话，听起来就有点像星座之类的运势说法。移情也一样，天底下的感情大体上无外乎那几大类，都有着各自的大致范围，先期在大脑的固定地方留个“运河”，剩下的细枝末节都是些“支流”，“渠道的水流”总是相通的。所以人们经历着一些不同的东西时，比如痛苦，比如迷惘，不同年龄、不同肤色、不同背景、不同性别的人却可以相互理解，甚至人和动物之间也可以相互理解，产生移情。这是否也和大脑结构有关？是否人和动物产生同样感情的大脑部位也有相似的联系？

　　在一家饭馆曾发生这样一件感人的事情，这家店的老板正准备宰杀一只母山羊时，该山羊忽然大叫一声“咩”，然后就流下了眼泪，接着岔开后腿蹲下，生下两只活生生的小羊羔。这一幕让店老板感慨良久，不仅表示要让母羊好好地带好两只小山羊，还要在适当的时候再把它们放回到山上去。其实类似这样的新闻常常可以看到，比如牛、狗，就老是在合适的时候哭出眼泪，人和动物的移情就这样一次次地展现出来。

　　深层生态学给出了一个解释：用一种完形本体论来思考主客关系。完形一词出自德语，意为放置在一块。完形理论始自19世纪末，反对原子论机械世界观，强调整体大于部分之总和，以形（figure）和地（ground）比喻人类与其环境的密不可分，强调以整体关系和内在关系的方式来解释现象。所谓完形本体论，概括来说，就是以人类与自然的整体关系，去理解人类在世界中的存在。这种理论认为，人类需要完形本体论来摆脱主客和介入其中的“我—它”关系，去看见整个世界。这是体会，而非思考。深层生态学强调自发经验的重要，而自发经验主要就是以完形知觉为基础。在完形知觉里，没有孤立存在之物，一切都是庞大内在联系网的节点之一，一旦产生了这种深层体验，人们就会对自己所感受到的对象产生强烈的认同感。这个认同感包括高度移情和对非人类生命的扩大关怀。

　　不仅人和动物可以相互移情，人和物之间也可以移情。在艺术心理中，有一种叫做“感情移入”的移情，在中国画论中，即所谓“迁想妙得”。就是把我心移入于对象中，视对象为与我同样的人，于是禽兽、草木、山川、自然现象，皆得情感，皆有生命。所以这看法被称为“有情化”，又称为“活物主义”。画家用这看法观看世间，则其所描写的山水花卉有生气、有神韵，中国画的最高境界“气韵生动”，便是由这看法而达成的。

　　诗人用言语来把物象有情化，例如禽兽，用日常的眼光看，只是低级的不会思考的动物。但用诗的眼光看，就都是有理性的了。如古人诗曰：“年丰牛亦乐，随意过前村。”又曰：“惟有旧巢燕，主人贫亦归”。推广一步，植物亦皆有情。故曰：“岸花飞送客，樯燕语留人”等等，世间万物无不被注满了感情。

　　让世界充满心理氧气

　　在商业策略上，移情被称之为换位思考。换位思考是人人都会说的词，但往往不容易做到。不能换位思考，直接导致的结果是很难分清敌我，因为在一个项目中，能把话说得很明确的情况实在是少之又少。不能站在对方的角度上想，猜测不出对方意图的微妙区别，往往轻则把事做过头，重则干脆站错了队。如果一个人自认不及对方的人生阅历、人情练达，无法与对方换位思考，那就需要找个能帮自己站在对方角度上考虑问题的老师。任何人，都会喜欢能与自己心领神会、一点就通的人打交道。

　　国外有一句格言：当你带着移情倾听一个人的时候，你实际上是在为他提供心理氧气。这话说得有理，但移情毕竟是个外来词，可能一些人怎么都听不习惯，但是讲到生命的关怀，就容易理解了。从这个角度来讲，移情似乎是与大脑因素相关的科学研究的东西，而生命关怀才是现实生活中实在有用的东西。实际上大众们最需要的，并非是去了解“移情”这个名词，而是了解了移情的生理机制，然后去实施它，让日子一天天地通往人们所向往的“处处充满关怀”。