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癸未新正，我被带到山东文登，带进一座磨坊。那是晚清末期沿海小城镇里一座好大的磨坊。那是一种特殊的房子，又宽又高，空旷，敞亮，“里面安放着各种类型的大石磨，有磨麦子面的，有磨玉米面的，有磨豆面的”。“每一盘磨前都有一匹高大剽悍的骡子，磨道里就日夜响着骡蹄的踏踏声，十分雄壮”。“磨声很响，很沉重，犹如天边的闷雷”……把我带进这房坊的。是山东文登作家陈全伦的中篇小说《磨坊》。这磨坊是水道婆的，这水道婆有一段奇特经历。她的丈夫被绑匪整死了，她把磨坊支撑下来，并且做得更为兴旺。如今
，“水道婆的磨比一般的磨宽，也比一般的磨厚，因此水道婆的磨就不用毛驴拉，毛驴拉不动水道婆的磨”。水道婆磨坊的兴旺，还得力于一名帮手，水道家的老仆人老井台。老井台是个忠仆义仆，同时又是水道婆惟一的性伴侣。“水道婆才48岁，她的皮肉还鲜嫩着呐，她身上的血流得还迅猛着呐，她还没到舍弃男人的时候，事实上她也没有舍弃过男人，老井台就常常钻水道婆的被窝。”“上下两扇磨开始互动了……老井台搂着水道婆汗漉漉的身子说，水道嫂，我愿意为你而死。水道婆说，不能为我而死，要为我而活着，把磨坊管好”。
然而，“水道婆可以和老井台睡，但水道婆是永远不会爱老井台的，那只不过是水道婆对老井台一点小小的垂怜罢了”。当她看到了伍老大去采石场赶碾时的英雄气概，她的心旌摇动了。伍老大是县里惟一能够指挥赶碾的人，赶碾被认为是一件十分吉利的事。水道婆把自己打扮得新新鲜鲜、光光亮亮，去目睹赶碾回来那激动人心的场面，希望能引起伍老大的注意。
那么，这是一篇描述二十世纪初沿海小镇城一名中年女人之性爱的小说了？近年时有这样的小说，以过去的时代为背景，以特殊的地域为环境，演绎女人的性爱，抒写男女之间性的苦闷或欢乐。如果按照这样的路数展开，就写一个女人和两个男人的故事，《磨坊》也会有声有色有滋有味。但陈全伦没有这样做，他所要传递的人际关系的内蕴，比之性爱更重大而深沉。
水道婆有一个喜欢舞弄赶车鞭子的儿子小舜，老井台有一个参加了孙中山什么会的侄子琦珠。小舜生性尚武，为人侠义。琦珠随革命党攻进县衙，当上了新政权的文书。这都是在开篇不久就交代了的，以致表面看来似乎是在描绘性爱，实际却是在为人命关天的情节主线设置伏笔。就在老井台期望水道婆再次接纳自己的那天晚上，县衙那里响起了清兵复辟的枪声。这之后的情节，是琦珠血淋淋的人头
挂在城门楼上，是水道婆被清兵五花大绑捉进监牢，是老井台高昂着头大义凛然地走向刑场……惊心动魄，荡气回肠。我不能再讲了，《磨坊》的故事得亲自看，在阅读中去感受那磨坊天地之中，时代变革之际，既有历史风云，又有现实雨露的壮丽人生。但有一点要说明，看到小舜跪在老井台面前为他送行，喊他为爹，我曾不禁泪水盈盈。
这《磨坊》，是在癸未新正期间，第一篇惹得我眼热鼻酸为之动情的小说。之所以打动我，是因它抒写了人性之中慷慨豪壮的侠义之情。单纯性爱虽也优美，但毕竟是更多源于生理因素，而人与人间的侠肝义胆，则主要是社会性在起作用。
若能做到透过性爱写出人生价值，作品自会更有味道和分量。陈全伦正是这样做的，他在讲述老井台的性爱时，就已悄悄将作品的主旨引向了人生价值。这样说来，从此铁了心，跟老井台的魂儿结了婚的水道婆；从此换了人，学会神不知鬼不觉去报仇的小舜；以及对着老井台的棺木三鞠躬，从此被水道婆淡漠却还能知趣的伍老大；这些人的灵魂，岂不也就都有了些可敬的成分。待磨坊令箭传到儿媳何菱儿手上，那正义的灵魂便也传递给了接班人。何菱儿行善赈济饥民，竟被当局抓了起来。于是，小舜儿又在磨坊里磨起了刀。
时代又开始了新的轮回……岁月在磨道里变换，一圈又一圈；人生在磨盘中流转，一年又一年。作家的职责，就是要在常态日子里去发现去创造那使岁月使人生能突然出现转换的波澜。显然，陈全伦很熟悉磨坊，而磨坊最蓬勃活力的时期是清末，清末最激动人心的年代是辛亥。又无论在清末还是在民初，最关切生命与人性的地方是砍头的刑场。因此，《磨坊》被安置于改朝换代。
惟其如此，水道婆和她把灵与肉亦分亦合奉献过的两个男人，找到了各自灵魂与肉体的归宿。两个男人的归宿都在砍头的刑场，却又两相辉映，伍老大衬托着老井台。这就是那个时代的有社会性的一个女人和两个男人的故事，这就是那有味道又有分量的透过性爱写出人生价值的小说。那个时代早已过去，这样的小说却以其人物灵魂的雨露春风，在现实中滋润着当代读者的心灵。
由此可见，陈全伦为自己熟悉的材料选定了恰当的艺术坐标。但他笔下若是描绘不出那个时代所特有的生活细节、情调、氛围、韵味，即便有再好的设计也难吸引人们的目光并唤起读者的感应。在这方面，他达到了相应水平。在表现上，他采取生活流程方式，将故事和意思包藏在一个个声色鲜明、滋味醇浓的情景中，提供生活的舞台，让人物自己表演，这技艺是相当老道而巧妙的。（14F3）
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