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说谎的原始动力永远是为了维护某一种利益或者换言之怕失去某种东西，从而选择了对自己的背叛行动。谎言有价，那是诱惑你出卖灵魂的标价……
想起这个题目，是从电视台的一档节目引出的。湖南溆浦县一位12岁的女孩荆叶芳，为了抢救落水的同学，牺牲了自己的生命。事情发生后，被救的女孩和一起玩耍的伙伴，都否认她是为了救人而死，编造出她是自杀溺水的谎言。经过多方调查取证，最后证实了女孩
是见义勇为的小英雄。说谎的孩子也坦白了说谎的理由：“要到法院去打官司，如果官司打输了，就要赔几万元。”现在荆叶芳成了全县公认的小英雄，而被救孩
子的父母却不承认这个事实，连登门看望一下死者的父母也不愿意，被救孩子的父亲说：这件事过去了，过去就算了，我们也不管了。”这是一个很伤感的故事，看来民风淳朴的人们，却如此的人情冷漠，而最早决定说假话隐瞒真相的是被救者以及牺牲的女孩生前的女伴们！
还是那个老话题：狼来了。我们每个人最早知道的道德故事，我们每个人道德教育的第一课：要说真话，不要说谎。我们为什么要说谎？我们是天生就是说谎者吗？谎言的源动力是什么？谁认真想过？我们到这个世界并不准备以谎言面对世界，“天真”这个词就是证据，天性真实也。但我们竟也会开始说谎，为什么？说谎的原始动力永远是为了维护某一种利益或者换言之怕失去某种东西，从而选择了对自己的背叛行动。在我们不知道这个世界有利益关系的时候，或者我们没有期望得到或惧怕失去某种东西之前，我们不会说谎。说谎永远是利益驱使下的自我背叛，对自己所知道的真相的背叛，对自己内心自我评价的背叛。因此，所有道德的起点，就是说真话。所有道德的制高点，还是说真话。当我们从家庭亲情关系进入社会以后，人与人之间更多更直接更实际的联系与冲突就是利害和利益，在各种利益驱动中，避免一切都受物欲控制，调整个人行为准则，维护共同认同的价值标准———道德的力量就起着不可缺少的作用！
谎言有价！几个10岁的孩子惧怕不可知的“经济损失”选择了说谎，再次证明了造假的背后必然有利益驱使。诚信是道德的基石，说谎是所有造假行为中最普遍最低成本的“制假活动”。诚信不仅是道德的基石，也是社会活动规则的基石。狼来了的故事，是我们启蒙的第一课，放羊孩子就是我们自己，故事只有一个规劝：你如果对你将进入的社会说谎，这个社会将最终唾弃你！我们记住了这个故事，这是我们人生的第一卷“圣经”。怀揣它走进社会，诱惑实在太多，利益实在现实，得失实在揪心，我们才知道“谎言有价”！
相信谎言有价，第一个结果就只会是抛弃诚信，像一个“民风淳朴”的村庄变成一座造假大本营。今天电视上说当年山西文水造假酒毒死人的那个村子，今年又是造假酒的基地。原来“民风淳朴”是很脆弱的美德，是指经济不发达的地区，人们因为较少利益得失而比较忠厚老实。在今天的中国，越来越多的民风淳朴的穷乡僻野变成了新的经济热点，越来越多的利益引导着人们走向经济生活的漩涡中心。在抛弃了诚信又期望财富的人们中，制假就成了最低成本的饮鸠止渴式的谋利手段。
从不说谎开始做人，从不造假开
始做事。因此，我认为，在健康发展的社会形态中，诚信不仅是一种道德说教，更是一个现代社会成员必备的可能增长也可能丧失的资源。论据有三：第一，诚信，不仅是一种品质，而且是一个成员进入社会的准入条件，社会逐渐完善的信用纪录体系，将对社会诚信体系提供基本的保证。第二，信用，不仅是社会准入的条件，同时可以是一个人的可用资源，可以变为品牌，可以产生价值，可以在社会活动中不断增值。第三，不讲诚信，提供伪证，不仅要受到道德谴责，而且会遭受利益损失。比如用假文凭求职，就可能被解职。如用借发票做账，就可能受到司法追究。
一个老师对孩子说：“不说谎！”一个总理给财经最高学府题词：“不做假账！”著名作家巴金这个世纪老人的旗帜上写着三个字：“说真话！”
谎言有价，那是诱惑你出卖灵魂的标价……
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