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悠“游”天下
上帝说，要有光，于是就有了光。光芒驱走黑暗，撒旦站在属于他的最后一块阴影里恨恨地举起了板砖……
——于是就有了ＰＫ。
ＰＫ的历史可谓源远流长，撒旦和上帝之间的斗争就是最原始的ＰＫ。在中国，汉族的先祖黄帝轩辕氏是在与炎帝神农氏以及炎帝的儿子蚩尤等人展开一连串ＰＫ获胜后开始在中原开枝散叶的。可见，ＰＫ实在是有着深厚的历史积淀和悠久的民族传统的。
打开中国的历史，ＰＫ和被ＰＫ者比比皆是，风格迥然而异，遭遇各不相同，正如百花争艳，万木竞芳，在历史长河中闪烁着ＰＫ独特眩目的光芒。
早期的ＰＫ显然是杂乱无章的，春秋战国，大家互相ＰＫ，乱得一塌糊涂，直到ＰＫ高手嬴政异军突起，才出现了雄霸天下的局势。那时的ＰＫ，只重视一个原则——视生死如草芥。在忽略了其它因素时，这就是个致命的错误，荆轲便是这种错误思想引导下的牺牲品。“风萧萧兮易水寒，壮士ＰＫ兮不复还”，荆轲带着这种错误观念，不顾自身与嬴政的实力差距，强Ｐ嬴政，结局悲惨，荆轲被杀，为ＰＫ历史留下了血的教训。
ＰＫ是残酷的，不胜则亡，所以要不停练级，提高自己，还要注意在平时积累战斗经验。曹操显然是这方面的专家，这一点由他的名句“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，ＰＫ不已”就可以看出。
当然，也正因为ＰＫ的残酷违反了人道主义，一些有识之士开始远离ＰＫ，洁身隐世，陶渊明就是其中一个。陶渊明年轻时也曾向往ＰＫ，他曾作诗言志，“刑天舞干戚，ＰＫ固常在”，充分显示了他ＰＫ的决心；但是后来他看透世情，“不为五斗米ＰＫ”，终于退隐师门。
到了唐朝，ＰＫ的技巧和内容的发展已进入鼎盛时期，李白的诗作就反映了当时的ＰＫ盛况——“君不见ＰＫ队伍天上来，奔流到死不复回”。在这一时期，理论与实践并举，出现了许多优秀的ＰＫ人物和作品，ＰＫ成为一种时尚，人们乐此不疲，甚至经常长途奔袭前去ＰＫ，王勃便曾在送朋友去ＰＫ时写下《送杜少府ＰＫ洪州》，留下名句“无为在歧路，儿女共ＰＫ”。王勃本人则因为急于求成，在白龙潭挂机时遇难，那时他才28级。
血的教训使人们越来越重视对ＰＫ的理论学习，在ＰＫ的学习和学习的ＰＫ中，唐大历十才子之一的卢纶总结了许多经验，整理收集在他的6首《和张仆射ＰＫ曲》中，其中的第三首是这样写的，“风黑雁飞高，ＰＫ夜遁逃，欲将轻骑逐，大血满弓刀”，尾联的两句明确地指出了ＰＫ的三大基本要素——快速、多血、强攻。
随着ＰＫ的普及，它的危害也渐渐为人们所认识，崔颢的诗文“日幕ＰＫ到处是，烟波江上使人愁”表达了他对此深切的忧虑，李白也开始对以ＰＫ解决矛盾争端的办法持否定态度，他在诗中说道：“抽刀断水水更流，ＰＫ消仇仇更仇”，而玄奘法师也正是为了要寻求正确化解仇恨的方法才走上了西天取经的道路。
当然，“落花流水春去也”，一切都已成昨日黄花，历史在ＰＫ中不断发展着。今时今人，ＰＫ早已走向多元化，ＰＫ的理由和途径也变得简单明了，不像古人那般婆婆妈妈拖泥带水，秦桧强Ｐ岳飞时用了十二道金牌不说，还要找个“莫须有”的理由才动手，而今人们早已抛弃了一切虚伪的假面，“我Ｐ，故我在”，于是，纵使懦弱如阿Ｑ，也终于喃喃地开口了：“吴妈，我要和你ＰＫ！”
“今天，你ＰＫ了没有？”
陈亮
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