一枚铜钱五万元？（书摘）

　　金钱是物质交换的产物，它象征着人类的物欲，人类对物质世界的一种追求

　　但是，同时它也是人类丰厚的精神、奇异的智慧所造就的尤物，是人类思想长久积淀的产物，是千百年来人类灿烂文化的结晶。它既是物质的，又是精神的

　　价值连城的铜钱

　　在中国河北容城沙河村，有一个终年务农的农民，他在小楼堤村花十元钱从一位老太太手中购到一枚元代“至正之宝”，就是这枚铜钱，这个农民在北京劲松路古钱币市场以4500元的价格出手，后来还是这枚铜币，不知以何种价格、何种方式转手，辗转陈列在了中国历史博物馆的展厅内。据业内人士称，此枚铜币的市值现在已达5万元以上。一枚清代的“乾隆通宝”雕母，价值4000余元，一枚“咸丰通宝”铁母价值在1500元上下。北京的一个古钱币专家在密云县废旧物资回收站的杂铜堆里选出一枚北宋“皇宋通宝”九叠篆书小平钱，此钱目下世上仅发现3枚，可谓价值连城。

　　为什么一枚小小的古代铜钱却有如此之高的价值呢？

　　我们知道，金钱是物质交换的产物，它象征着人类的物欲，人类对物质世界的一种追求。但是，同时它也是人类丰厚的精神、奇异的智慧所造就的尤物，是人类思想长久积淀的产物，是千百年来人类灿烂文化的结晶。它既是物质的，又是精神的。

　　因为金钱作为财富象征的同时，它也是当时科学技术、文化艺术、政治思想、风土人情的一个极为重要的载体。我们通过对铜钱的大小、铜钱的光泽、铜钱的成色、铜钱的精致程度的观察，我们就能考察出当时采掘技术、冶炼技术、铸造技术所处的水平；我们经过对铜钱上文字的认真斟酌和铜钱名称的仔细考究，我们就能从上边字斟句酌的4个字的名称、排列方式、书写字体等方方面体会到当时的文化艺术风格、政治思想水平和风土人情的一斑，达到管中窥豹的目的。

　　金钱也是人们经常讨论的一个主题，是文人笔下的一个重要内容。金钱在古时文人的眼里是一个羞羞答答的字眼，所以人们在谈及金钱时总是犹抱琵琶半遮面，不肯直来直去，总是拐弯抹角地形容，给金钱编了许多好听好玩的名字。

　　孔方兄、阿堵物及其它

　　孔方兄是金钱的别名之一，也是古代文人论及最多的一个别名：

　　西晋时期的鲁褒在《钱神论》中更是说的直白：“亲之如兄，字曰孔方”，也就是从那时开始，孔方兄的名字就叫开了。

　　宋代大诗人黄庭坚的《戏呈孔毅父》诗云：“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书”。在这里，“管城子”是笔的别名，这里以借代的修辞方法指文人自己，孔方兄是铜钱的别称。译成今天的话说就是：文人本来就没有吃肉的长相，说到钱我倒有一封和他绝交的书信。

　　与黄庭坚同时代的大诗人杨万里，在一首《食鹧鸪》中这样写道：“方兄百倍买一只，可惜羽衣锦狼籍”。诗的意思是说，一百文钱可以买一只鹧鸪美食一顿，只是可惜美丽的鹧鸪鸟一身漂亮的羽毛要一片狼籍了。在诗人偏激的眼里，散发着铜臭的金钱和一切美好的事物永远是相互矛盾的。

　　再如，宋朝的胡寅的诗《李簿携具》：“方兄无势宁能热，穷鬼多羞只自苞”；元朝的曹伯启的诗《戏赠曹鸾举》：“孔兄正羞涩，趑趄色氤氲”。

　　古时候人们又称钱为青蚨，在古老的故事里，据说在南方有一种叫青蚨的的虫，你把它抓来，用母虫的血涂遍八十一枚铜钱，另外，再取子虫的血涂另外八十一枚。涂完以后，你就可以把涂了母虫血的八十一枚铜钱去买东西，再留下涂了子虫血的钱在家里。过了不久，你就会发现，你花掉的钱很神秘地又一个一个地飞回来了。如果反过来，把子钱用掉，母钱留住，用掉的钱也一样不会错误地飞回来。有了这样一个传说，这以后人们便称铜钱为青蚨。

　　钱又被叫作阿堵物，它是六朝和唐朝时的常用语，相当于现代用语中的“这个”，语出《晋书·王衍传》：王衍极清高，憎恶钱，并且从来不说一个“钱”字。他的妻子郭氏，曾多次设法逼他说出“钱”字，都没有如愿。一天晚上，郭氏突发奇想，趁王衍熟睡时，叫婢女悄悄将串串铜钱围着床放满一地，让王衍醒时无法下地行走，企图用此法逼王衍说出“钱”字来，不料第二天早晨，王衍醒来，见此情景，就把婢女叫来，指着床前的“钱”说：“举却阿堵物（拿走这个东西）！”“阿堵物（这个东西）”由此成为钱的别名。

　　唐朝王元宝很有钱，当时的钱有“元宝“二字，所以就有很多人将钱叫”王老“。

　　此外，钱的别名还有泉、宝货、沈郎、鹅眼、古老板、藕心、鲸文、凤飘、比轮等许多。

　　这些内容既是现实生活的反映，也是人类历史不可磨灭的印记，永远地成为了人类丰富的文化遗产。