2002-9-205:58:35名人茶馆舒展／文方成／图

　　 今年夏天，济南市解放阁举行了一场接吻大赛，报名的情侣有30对。当开赛时，敢于上台的却只有6对 ，五分之四自动退出，大赛规定：选手的嘴唇不得分离、不得饮水、进食。比赛从12时开始，到18时有3对因疲劳过度退 出，余下3对坚持了8个多小时而胜出，各得手机一部。笔者是从2002年8月30日《检察日报》上看到这一消息的；该 报刊有李金声 先生谈大赛的文章，所以拙文名为“也谈”；李先生谈过的，我就不重复了。谁要对接吻大赛这一活动表示异议 吗？主办方早就准备好了堵住你的嘴巴的理由：“一，当众接吻表演，违法吗？”就这一步棋，立马把你“将死”！的确，中 国还没有一部禁止当众接吻的法律。二，“这种大赛违反公德吗？影视中接吻的镜头火矣！”主办方还可以找出“这是我国加 入世贸之后，与国际接轨的一种文化现象，它是新生事物！”他还可以倒打一耙：“你反对？那是你落伍！免开尊口吧！”不 ，不能沉默！接吻大赛不仅在济南，它还在南京、武汉、成都(还有大连和广东某地)等省会城市进行。一哄而起，来势汹汹 ！事儿怕摆，理儿怕掰。首先，我认为这是利用某些青年朋友“追求刺激”的好奇心理以招徕眼球的一种商业活动，它可能不 违法，也谈不上缺德；但趣味恐怕不算太高吧？当然就更不值得提倡了。《十日谈》第四天中，讲到有个富翁叫腓力的，带着 幼儿去深山修行。当儿子长到18岁时，爷俩儿决定到城里去。儿子第一次看到了金钱、马、牛、驴……这些都过目即忘。一 群年轻漂亮衣着华丽的姑娘迎面走来，小伙儿眼睛一亮：“爸爸，这些是什么玩艺儿？”老头忙说：“是祸水！”“那她们叫 什么名儿呢？”老爷子说：“她们叫绿鹅！”“爸爸，我想带一只绿鹅回去！”这个发生在15世纪文艺复兴初期的故事，无 情地嘲笑了禁欲主义。文革之后，电影《天云山传奇》、《生活的颤音》中出现了接吻的镜头，成为当时某些观众争相谈论的 一大新闻。样板戏中，是没有爱情的地位的。物极必反，三十年河东三十年河西，您再看看今天的影视剧，接吻还算稀奇？问 题在于需要分清两个界限：艺术中的接吻与现实中的接吻毕竟是两码事儿。接吻是美好的爱的激情象征；但英国政治哲学家霍 布斯说得好：“不受规范的激情，大部分是疯狂”。(《利维坦》第56页)国外环保人士裸体游行，动机好，但还是会受到 警方干预。我国济南大赛，一开始就有4／5的选手自动退出，这说明多数青年人是有羞耻之心的，因为在这里展览接吻与俩 人在隐秘处和在摄影棚里演员表演接吻，这三件事儿是截然不同的。《十日谈》中腓力想把儿子修炼成没有七情六欲的神，看 来行不通。人，毕竟不是神；那么，人与兽有没有区别呢？畜生交配是没有任何遮掩和避讳的。而人，是知道脸红的动物。人 无羞耻，百事可为。任何人都有隐私。法律是保护隐私权的。买主在公共场所、众目睽睽之下，让你们表演接吻，这与有卖点 的“斗鸡”有何区别？这能说明你有教养素质高吗？要说此举近乎禽兽，未免过分。小伙子！说你由于幼稚和表现欲被商家利 用来赚钱，恐怕不为过分吧。参赛的女青年朋友，听听《斯巴达克斯》里这段话：“女人最宝贵的是两种品质：辨别善恶和羞 耻心！”买门票围观的朋友们，你们的“窥私欲”是不是也有点儿过头了呢？这种趣味如果与众多的青年志愿者比一比，是否 感觉有那么点儿惭愧呢？朋友，咱们都在这场恶作剧中被他人当猴儿耍了！另外，对这种穷极无聊的“商业活动”，政府有关 部门该不该进行干预呢？那就看有没有暴利？是否纳税？这种大赛谁批准的？什么人在操纵运作？或问，该由谁来管管吧？我 认为宣传文化部门、精神文明办和道德学会，都具有义不容辞的责任。天天讲导向，现在这么多接吻大赛的主办方，正在指着 我们的鼻子，大肆叫嚣：“你们怎么来导导我们吧！不久还要在北京、上海、广州、深圳……举办声势和规模更为浩大的接吻 大赛呢，你们拿我们怎么着吧？”我曾经请教过几位常驻发达国家的记者同行，他们说：“除了我国台湾搞过之外，像中国大 陆目前这样一哄而起的旋风式的接吻大赛，在发达国家，从来没听说过！”那么，这算什么“国际接轨”呢？分明是奸商接鬼 嘛！我不由得不问：接吻大赛想把青年们领向何方？这除了说明国民素质亟待提高之外，有关部门是否该吸取点儿什么教训呢 ？它是先进文化的代表吗？它代表最广大人民的根本利益吗？它对以德治国有什么好处吗？就这么听之任之，束手无策了？(2 0N1)