|
文/庶评
近日，叶檀发表了《茅于轼先生的正名术》的文章，大谈什么茅于轼或张维迎之流坚持为错误和不得人心的利益辩护，就是体现了“风骨”，就是“捍卫自身观点的权利”，就是“热心于公益事业”；而社会的大众以及学者的反对，就是出于自私或无知，就不是体现风骨，就是偏激，作者的判断也太不知量力了。作者不可能是上帝，更不可能是检验真理的
标准，作者也不过是与茅于轼或张维迎之流一样的凡夫俗子，因此也就不可能具有超越自私自利的道德优势。
人首先应该是平等的，不论是作者喜欢，还是不喜欢的人，他们的主张，信仰，他们的不满，甚至愤怒，都是平等的，并不具有此学者与彼学者，学者与大众的自利优势或道德高地。如果我们承认和接受民主的概念和规则，就应该接受社会民主判断的结果，而不要嘲笑什么社会民主的判断和反对是神经质。如果你认为茅于轼或张维迎有什么独裁式的学术或道德优势，或自利的优先权，就请你公开大胆地赞美独裁，公开地否定社会民主的判断，以及捍卫自己观点的民主在数量上和质量上的规则。
至少，我们可以清楚地看到，茅于轼或张维迎之流并非是“一视同仁保卫富人与穷人的权益”，当他们自己的收入还不如买茶蛋的时候，他们几乎天天都在为脑体倒挂的分配问题而叫骂，而抱怨，并已经成为了那个时代的风景线，他们甚至连买茶蛋的富人和收入差别都不能容忍，体现出他们的肮脏心理和卑鄙心态。所以极力地把自己吹嘘为人才，以便卑鄙地将自己的收入超越卖茶蛋的老太太。为了超越一个买茶蛋的，这些时代的“风骨”们可悲地前后叫喊了十年，竟然是为了不放过和超越一个买茶蛋的“富人”。当我们回想起这段历史的“风骨”和自利的表演时，也许会令人恶心地要呕吐。
在这种注意力经济的时代，要想成为一名有风骨的学者，最好不要向受尽奴役的大众表现出狂妄的蔑视和宣战，来捞取什么所谓的学术独立或人格独立的资本和注意力下卑鄙的利益，向弱者的百姓或者弱势的大众施以强暴，以炫耀什么公开地强奸民意的战果和傲慢，来换取注意力经济下的肮脏的利益和稿费。今日的中国大众和百姓，依然是任人宰割的羔羊，张维应在其理性思考中不是明确地告知了谁是强者吗？向强者发出挑战，向那些长期奴役和欺压百姓的权贵和强势集团发出呐喊和控诉，把那些卑鄙的灵魂打翻在地，以救民于水火，解民于倒悬，才是真正的学者风骨！
| 
