本刊评论员

　　通过协调揖让互助包容的方式，对内政外交进行持续的改良，将民族复兴的感召力量具体化到不同部门、政经主体的工作中，将民族复兴的具体成果公正分享给为此作出贡献的所有人——这是我们确信无疑为之奋斗的中国梦

　　2012年11月29日，习近平总书记在参观《复兴之路》展览时提出了中国梦的概念，其核心内容为“实现中华民族伟大复兴”。中国梦的概念一经提出，因为其强烈的愿景意义、提振作用和丰富内涵，引起国内外广泛的关注、议论和解释。

　　迄今，讨论仍在继续，民心不断凝聚，信念日益坚定，精神愈加振奋。我们虽不能描绘中国梦的所有细节，但我们确知什么不是中国梦，这对于我们减少“弯路”，避免“老路”与“邪路”至关重要。

　　我们确知，中国梦是建立强盛、文明、和谐、美丽中国之梦，不是追求个人功名的“黄粱梦”，而是兼世以达的“大同梦”。 唐朝沈既济《枕中记》记载，穷卢生向道士借枕而眠，梦中出将入相、钟鸣鼎食，醒来后发现煮的小米还没熟。卢生梦中的跌宕起伏无非是个人的飞黄腾达，与国家兴衰、民族兴亡无关。

　　每个中国人都是“梦之队”的一员。中国梦鼓励、提倡个人价值的实现并为其创造条件和机会，但并不将民族复兴仅仅视为个人上进的副产品。中国梦的个人奋斗与民族复兴的使命感召是相互促进、彼此成全的关系。前者承载后者、落实后者、推动后者，后者慰藉前者、激励前者、规范前者。

　　我们确知，中国梦是人民之梦，不是一小部分人“戏散了，灯火下楼台”的“红楼梦”，而是顾及普罗大众利益的包容性之梦。包容性之梦，一是要“凝聚中国力量，这就是中国各族人民大团结的力量”，让全体人民都有公平机会加入到实现梦想的进程中来，人人都是参与者、书写者；二是要让全体人民“共同享有人生出彩的机会”，让中华民族复兴的成果能以公平公正的方式惠及全体人民。

　　邓小平曾提出“先富带动后富，最终实现共同富裕”。允许先富只是手段，共同富裕才是最终目的。中国梦的包容性，重点就在于建立一套合理的制度，在保证经济总量较快增长的前提下，不同职业或阶层，不论地域、不分民族的广大民众的群体性“崛起”。

　　我们确知，中国梦是真抓实干、奋斗自强之梦，不是乌托邦式的“桃源梦”，也不是超脱现实的“庄周梦”，而是目标明确、切实可行并且正在实现的入世、用世、盛世之梦。

　　一方面，中国梦是宏观的，拥有抽象的理性的感召力量。表现为器物层面(经济、科技、军事实力的持续提升)、制度层面(向最适制度的不断靠近)、货币层面(人民币在世界货币体系中的作用逐渐扩大)、价值层面(中华文明对世界文明的参证和体认，引起全球特别是发展中国家的共鸣与支持)、国家统一层面等多个维度的饱满与充盈。另一方面，中国梦又是可以具体而微的，切实可见的，充满感性的力量。

　　我们确知，中国梦是和谐世界之梦。中国传统讲究“互相以对方为重”，中国梦之中，人们体会到的更多是讲信修睦的温情。人们已经体会到，中国的发展是惠及全世界的，中国机遇是世界机遇。

　　从传统思想文化与长程历史演进来看，中国文化中“重和”的方面是主流的和整体的，“尚争”的方面是暂时的和局部的；中华文明中内敛的、防御的和合作的一面，多于扩张的、进攻的和竞争的一面。

　　鸦片战争以后，西力东渐，中国经历了“落后就要挨打”的惨痛经历，复兴成为有识之士的共同愿景。这种复兴之梦建立在对落后苦难的同情理解之上，受“己所不欲，勿施于人”的礼义律令影响，中国复兴的立足点是解除世界上相同处境者的苦难，绝非以牺牲他者利益换取自身的富足。

　　通过协调揖让互助包容的方式，对内政外交进行持续改良，将民族复兴的感召力量具体化到不同部门、政经主体的工作中，将民族复兴的具体成果公正分享给为此作出贡献的所有人---这是我们确信无疑为之奋斗的中国梦。

　　我们追逐梦想的彼岸，必将是中华民族在器物、制度、观念诸方面的全面进步，以及由此带来的对世界思想和福利作出的伟大贡献。