在路上面面观

　　掌 声

　　○石 涛(出版人，60年代生人)

　　垮掉派思想的回潮

　　上世纪80年代年轻人的文学启蒙，差不多就是从“垮掉的一代”的诗歌和小说开始的，但后来国内关注比较多的，还是集中在《在路上》。我希望能把他的作品尽可能多地介绍给读者，正好凯鲁亚克的一些书版权已经到期，所以就把企鹅版本的《孤独旅者》和《荒凉天使》给翻译过来了。《荒凉天使》反映了凯鲁亚克的哲学思考；而《孤独旅者》则和《在路上》有异曲同工之妙，是用写实的方式，写他的一段旅程，都是非常重要的作品。

　　凯鲁亚克在文学史上的重要位置不能被忽视，虽然他可能谈不上伟大。在垮掉的一代中，他让这个运动的文学表现有了一个整体的面貌。

　　现在“80后”的一代人，在嬉皮运动和垮掉一代的文学中，好像能找到精神呼应，如韩寒和郭敬明，都非常推崇凯鲁亚克。差那么多年的两代人，能找到精神上的呼应，很有趣。

　　当年，凯鲁亚克他们就是冲着中产阶级的价值观来的。现在中国社会太物质主义，生活已经相当狭窄，所以人们才会向往凯鲁亚克式的生活状态。垮掉的一代追求一种精神层面的东西，那样的追求对当下的中国肯定是有意义的，可以让人思考应该怎么生活，而不是追逐潮流。

　　○西 川(诗人，60年代生人)

　　国内对垮掉派的理解太过肤浅

　　我对垮掉的一代一直很感兴趣，跟国内对他们的理解可能还不完全一样。按照金斯伯格的说法，垮掉派是有历史可以追溯的，一直可以追溯到英国18世纪末19世纪初的诗人威廉·布莱克，金斯伯格说，垮掉一代的传统可以上溯到20世纪初的威廉·卡洛·威廉斯和艾德拉·庞德，甚至还可以上溯到惠特曼。这个序列都是我非常喜欢的诗人。凯鲁亚克作为垮掉派，也是这个序列中的一个人物。

　　垮掉的一代对中国诗歌界的影响很大，包括金斯伯格和凯鲁亚克，还有加里·施奈德。他们对中国诗人、艺术家的影响是非常巨大的，主要是表现在生活方式上，尤其是一些先锋艺术家。

　　不过，我觉得中国当代文化界对他们的接受有肤浅的一面。他们对美国社会、西方社会的批判，中国人学过来对中国社会、中国文化进行批判，但是经常拿出的是一个比较低的姿态，很向下，这是很肤浅的接受。

　　垮掉派和《在路上》，对当下中国的意义很大。垮掉派能刺激我们来面对我们的一些具体问题，他们代表了一种青春，一种青春的反抗和批判。美国主流社会现在对垮掉派的评价依然很好，还有了垮掉派的第二代，代表诗人叫安妮·沃德曼。这个女诗人号称是金的精神伴侣，领了一帮更年轻的人在做这些事情。

　　批 评

　　○陆建德(社科院外文所副所长、英美文学专家，50年代生人)

　　《在路上》

　　更接近社会学的读本

　　文学界对垮掉派的评价不是很高。里面的玩世不恭、颓唐等让人很难接受，因为我读经典的英美文学比较多，感觉它代表的是当时美国社会生活的一种状况，作为社会学的读本，还是可以的。

　　与金斯伯格、凯鲁亚克等相比，我感觉美国有更好的作家，比如索尔·贝娄等。《在路上》畅销，可能是它的生活方式吸引了国人，但学院派的一些作家都不太喜欢它。不过，在文学史上，它也有它的地位，它自成一派，是一种特殊的写作财富。

　　○王永年(《在路上》译者、翻译家，20年代生人)

　　我不认同

　　垮掉派的价值观

　　有些人很喜欢这本书，但我不太喜欢它。我受传统教育的影响，虽然翻译了这个书，但对其中的价值观不太认同，尤其是不少关于60年代垮掉的一代，也就是后来嬉皮士的内容。当时美国的社会环境下，年轻人对前途没有什么指望，只好喝酒、玩乐，这与我们的价值观不同。不过，这个书还是能代表一定时期的思潮，美国人还在怀念那个时代，包括思想解放、个性自由等，因为现在其经济环境不太好，一些人感到没什么指望，可能找到一些共鸣。

　　采写/文琼