徐迅雷：陌生人社会与法治化生存

　　徐迅雷

　　震惊全国的陕西省汉阴县“7·16”特大杀人案犯罪嫌疑人邱兴华8月19日晚落网；经过初步审查，警方已经基本确定邱兴华的犯罪事实(8月21日《新京报》)。杀死10人、亡命30多天，深山密林毕竟不是那么好呆的，邱兴华在潜回租住房时被抓获。一个月前的7月16日，这起特大杀人案件发生在汉阴县平梁镇铁瓦殿，6名管理人员及4名香客被杀。

　　这一重大案件目前在进一步审理中。从报道所透露的信息看，邱兴华迷信算卦，上山祭祖时多次与铁瓦殿管理人员发生冲突。案发前，他曾扬言要报复；作案后还曾在现场墙上留有“该杀”等仇恨的字眼。凶手的嗜血与残忍，在任何地方、任何时代，都大大超越人们道德、法律、良知、情感的底线。

　　对于这么一起反社会、反人性的特大凶杀案，社会关注度自然会很高，某网站网友评论累计达1.5万多条；匪夷所思的是，其中许多极其荒谬的跟帖却赢得极高的“支持”点击率，譬如“赶上当年林教头风雪山神庙哈”、“邱大侠月夜铁瓦殿”、“现代水浒，精彩”、“为什么一个普通百姓要杀这么多人，这里面难道没有原因吗？我想可能也是被逼的”等等。网友与杀人嫌犯之间是完全陌生的，相互间构成了典型的“陌生人社会”；一位法学家对于“陌生人社会”的感慨，恰好可拿来说明这种非理性网评：“在这个世界上，传统不存在了，共识不存在了，底线不存在了，基础不存在了……”正因如此，在“陌生人社会”如何“法治化生存”和“理性化思考”，成了一个必须面对的严重问题。

　　现实世界正越来越走向“陌生人社会”。堪称社会学家的美国法学家弗里德曼曾经这样分析“陌生人社会”：“当我们走在大街上，陌生人保护我们，如警察；或陌生人威胁我们，如罪犯。陌生人扑灭我们的火灾，陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资。陌生人在收音机、电视或报纸上告诉我们世界上的新闻……如果我们得病进

医院，陌生人切开我们的身体、清洗我们、护理我们、杀死我们或治愈我们。如果我们死了，陌生人将我们埋葬……”在“陌生人社会”中，人们以“相互不认识”为主要特点，那么，“不认识”的人发生种种关系，大抵是以契约为基础的，这就需要我们努力走向“法治化”，而不是非理性的“感情用事”。

　　目前我们正处在从“熟人社会”向“陌生人社会”过渡中，“陌生人社会”离我们越近，传统的“熟人社会”就离我们越远。“日出而作、日落而息”以及“耕读传家”的传统乡土社会，人们生于斯、长于斯，歌于斯、哭于斯；由于社会流动缓慢，人际交往比较固定，以血缘为纽带的熟人社会就是大多数人的生活环境。熟人社会产生“人情优位”的特点，即把人情关系放在第一位，不像“陌生人社会”那样把“契约关系”放在第一位。特别是在“熟人社会”向“陌生人社会”过渡中，“法治化生存”尚未完全形成，很容易导致道德碎片化，出现非理性甚至反社会，而像邱兴华那样具有反社会性质的“散兵游勇”，就很轻易走向恶性犯罪；更值得当心的是，网友那种同情性的评论泛滥之后，更会刺激潜在的“邱兴华”陆续现身。

　　看邱兴华大案的本身，就是一个从“熟人社会”向“陌生人社会”过渡中的理性丧失：他从外地搬来，与当地形成了一定的“陌生人社会”关系；但他与被害者有一定的关系，处在“熟与不熟”之间，又非完全的家族化“人情优位”关系，所以一旦有了矛盾，就更容易走向极端。我国法治社会尚未充分发达，人们的权利观念有待提升，像邱兴华根本就不知道“每个生命都不可践踏，每个生命都有其尊严”的权利意识；现实中产生纠纷，往往就是按“半熟人社会”的习惯处理“半陌生人社会”的事情，于是很容易出事，甚至出大事。

　　邱兴华一案带给我们的社会学思考是深远的，而网友的诸多非理性评论，带给我们的思考则更复杂。