一位作家成为总统

　　一位作家成为总统

　　出处：www.chinaelections.org之“海外风云”

　　作者：徐迅雷

　　2006年3月17日，捷克语版美国剧《将你的车停在哈佛校园》将在捷克上演。进入新年，戏剧和电影演员达格玛·哈弗洛娃就开始排练了。新闻图片上美丽的哈弗洛娃笑得很璀璨，她已经“暂停”演艺生涯、专心慈善事业十来年了，因为她在1997年嫁给了总统。瓦茨拉夫·哈维尔(Vaclav Havel)成为总统前，是一名剧作家，而且是捷克新时代荒诞剧的开创者。大概一个“剧”字联系了哈维尔与哈弗洛娃。

　　在人类漫长的历史中，哈维尔是金字塔尖上为数不多的能够代表人类良心的人，正如哈维尔自己所说的：“人类灵魂远远不是一个任何东西都能往里面倒的容器。”人类灵魂应该装进的是人类良心。良心系于灵魂的哈维尔，其实是个时时都很谦卑的人，他曾称自己只是一个“捷克的乡下佬”。米兰·昆德拉有个说法是“老实人哈维尔”；崔卫平则说，在翻译过程中，能从哈维尔身上获得精神上和道德上的“深呼吸的感觉”，“是任何别的人都不能代替的”；徐友渔也说，“他在斗争中坚守良心的维度，在行动中体现存在的意义”。而我，更愿意把为公民权利而挺身而出的哈维尔看成是“好人”——普普通通的好人。

　　霍元甲——民族主义的反省

　　出处：paowang.com之“散骑”

　　作者：雪中红

　　在经历近年来多部贩卖东方主义想象的武侠电影纷纷让华人观众失望后，香港导演于仁泰与武打巨星李连杰终于制作出一部专门给中国人看的电影。这里的中国人，定义很简单，就是认同中国，并以中华文化为自我文化背景主轴的人。

　　但是《霍元甲》不是这么简单的电影。

　　在“中国崛起”为一个事实现象的前提下，《霍元甲》在告诉中国人，民族主义不是只有李小龙的那种，民族主义也有各种不同的面向，有那种以暴易暴，纯粹的仇恨与对力量的渴求，但也有谦逊的自我反省的民族主义。

　　《霍元甲》是一部提供中国人进一步去思考自我思想形成与内涵的电影。 福利国家的衰败

　　出处：www.tianya.cn之“关天茶社”

　　作者：偏师侧卫

　　事实上直到现在，欧洲主要国家的基尼系数也仍然高于美国；而且多数福利国家的经济发展水平都只能与美国50个州中的落后者相提并论。美国人一直把机会平等放在第一位。这一点甚至在被目为左倾的哈佛大学哲学家约翰·罗尔斯那里也是如此。他在名著《正义论》中把机会平等的原则放在优先地位，而谈论结果平等的“分配的正义”则居于第二位。正是机会平等为自由提供了坚实的保证。“把工作交给自己，把成就交给上帝”是这一原则的最好写照。所以《阿甘正传》只能是一部美国电影而绝不会由欧洲人拍出来。

　　反美主义是大西洋两岸两种社会制度、两种平等观、两种自由观激烈冲突的表征。至于用法国人、德国人文化上的傲慢来分析福利国家的反美情绪完全是驴唇不对马嘴。这种傲慢纯粹是一种不值一提的自恋情结。无论是马克斯·韦伯还是马丁·海德格尔，无论是让·保罗·萨特还是米歇尔·福柯都从来没有认真理解过美国。

　　探寻一个清新刚健的新教传统

　　出处：www.kdnet.net之“猫眼看人”

　　作者：江登兴

　　西方的现代化进程得益于文艺复兴、宗教改革和继起的启蒙运动。为了适应西方的挑战，近世以来，中国大量从西方输入他们的精神资源加以研究。然而，迄今为止，中国知识界的目光主要还是集中在文艺复兴和启蒙运动上，对于其间的宗教改革则鲜有关注。

　　宗教改革及其后形成的“新教”，在政治上，它大有功于此后英美的政治变革。宗教改革主张，无论君王或庶民在天启的律法面前都是平等的，这一切成为后来自由平等信念的深刻基础。在经济上，“新教”打破中世纪的圣俗观，如马丁·路德说的：“工作就是祷告”，亦如加尔文说：“世界就是我们的修道院”，使人们相信可以在积极的工作中荣耀上帝，这为经济财富的增长注入了强大的动力。