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铁面无私、清正廉洁、大义灭亲、不畏权贵，央视又为观众塑造了一个梦幻般的清官形象。当我忙碌了一天后，端着饭碗第一次看到那位不穿标志尊贵的服装，没有鸣锣开道、前呼后拥，摘掉了贪官污吏“顶戴”的《大宋提刑官》出现在央视黄金时段时，我就知道，央视的编导们已经点中了老百姓浑身通泰的“穴位”，老百姓们又要执著地盼望电视剧里的宋大人就这样一直“断案”下去。不出所料，之后央视索尼公司公布的数据表明：有1.03亿多观众收看《大宋提刑官》，收视率超过《新闻联播》和《任长霞》，位居2005年央视上半年
所有频道第一。目前，编导们又在紧锣密鼓地筹备开拍第二部，继续让“宋大人”断案。
然而，只要查阅一下宋史就会知道，宋慈生平未见传记，并非大宋名臣。剧中其妻之父，身为朝廷要员的吏部尚书薛庭松，竟然也不见只言片语。可见联姻权贵而不与之同流合污，完全是剧作者为渲染宋慈的骨鲠正直而虚拟的情节。特别是宋慈集前人断案经验所著的《洗冤集录》，基本上删去了具体案例的情节，只是提炼些带有规律性的检验方法与技术，这就更为编导们神化宋慈形象留下了充分的空间。与包括包拯、海瑞等在内的历史上公认的“清官”一样，我们看到的是一位无所不能的先知、先觉。
这在官场黑暗的封建社会倒还可以理解。草民含冤，求告无门，青天骤现，历经劫难，沉冤得雪。对平民百姓来说，清官的诱惑力超过了劫富济贫的侠客。毕竟一剑在手除暴安良的侠客，所能济助的不过是几个，最多几十个弱者。而一个清官却能解救一县、一省的百姓于水火。于是，百姓们开始了千百年的造神运动，开始了漫长的、望眼欲穿的苦苦等待。
今天，历史的滚滚车轮已经进入了21世纪，历史早已证明清官与之所处时代间的无奈，包拯所处的宋仁宗时期、海瑞所处的明神宗时期反而是历史上贪污横行的时代。社会结果的造成根源是体制而非生活在体制之内的人。“宁可错抓一千，绝不放走一个”，宋皇的“批复”大于法律，谢主龙恩、吾皇万岁之类的破案思路，只能阻碍社会民主和法制建设的进步。
但是就这样，一个被完全神化、粉饰了的清官仍然再一次打动了捧着饭碗吃饭时的中国老百姓。观看一个被神化了的“人治”社会里清官的观众，居然比观看法治社会里以纪实、关注民生为主的《新闻联播》的观众还多。这说明了什么呢？
说明民众对于产生清官还抱有幻想，从我们制造出了陶瓷，捧着瓷碗吃饭的祖先开始，一直到现在已捧着洋瓷碗吃饭的百姓，仍然有惰性思想，依恋清官圣主，奢望某一个或者某几个清官大人能够铲除人间所有的不平和苦难，能够举手投足间彻底改写历史环境。而逐渐淡忘了就在这睡不醒的清官梦中，我们的国家曾沦为半殖民地，就在这睡不醒的清官梦里，起源于中国的陶瓷被洋瓷这个名称取代。我不知道，至今这种惰性在民众中还如此根深蒂固算不算是一种悲哀？
影视作品毕竟承担着教化的功能，潜移默化人心观念的作用有目共睹。影视作品的制作和创意者也要有一种社会责任感吧！文学艺术的象牙塔离不开现实生活，一部好的影视作品旨在诉说、指点、唤醒大家需要的东西，指出社会和民生真正有价值、有意义的东西就在其中。在包公、宋慈之类的清官死了一千多年后的当今社会，民主与法制已成为时代潮流，人们需要的是民主自由，而不是浓重的人治情结；人们渴望的是实现民主与法制、理性和独立，而不是需要哪怕是清官的专制。
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