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希腊精神和流浪狗


http://finance.sina.com.cn 2005年03月18日 16:03 《南风窗》杂志

  □柳延延(上海)

  来到雅典,来到希腊的3个小岛——波洛斯岛、伊拉岛和爱琴纳岛,我才发现古希腊哲学在我内心铸造的“神庙”并没有在它的发祥地被现代文明完全摧毁,它更不是我的想象杜撰出来的虚幻之境,今天的人间还真有如此的生活风格。当然这不能排除我是用自己的想象“解释”了我所看到的东西。

  我看到了什么?希腊人脸上普遍具有的宁静、闲适和“神人”表情(有的人说看到的是“懒”);在大街小巷自由穿行的肥硕干净的流浪狗和没有被现代垃圾污染,但不时有狗屎、马粪的城镇街区(但绝不是到处,人们基本上能够自觉处理狗屎、马粪,但总有防不胜防的时候)。同行中有人问:怎么这里这样脏?我以为,这就是人与自然的“天然”关系使然。我们在北京和上海的大街上是看不到狗屎的,取而代之的是随处可见的痰迹、纸片、塑料瓶和烟头。请问:哪一种情况让你更能够容忍?

  我应当算是一个爱狗者,家中也养有一只别人仅用50元买来又不要了的小狗。看到别人让狗表演,给狗穿衣服,梳辫子,用狗圈拉着就不免问自己:这狗觉得自己是幸福呢还是受罪(我很惭愧现在才提出这个问题,2000多年前我们的先哲庄子早就更精彩地思考了它)?也许这种心态使得我在家中反而常被我的小狗戏弄(我想,它是在跟我玩),它不会做任何人叫它做的动作,看电视和我们人抢位子,想在哪儿睡觉,就在那儿睡觉,甚至随处小便我也不忍打它,只能批评它两句,它就当成耳边风。当然我仍然感到对不起它,它必须被关在家里,到外面不是被人打,就是要咬人。它没有朋友,也没有情侣。有时真怕它得上精神忧郁症。看到希腊的流浪狗,我似乎明白了希腊人对自由这个理念理解的彻底性。他们酷爱自由,并将这种爱延伸到自然,到非人类生命。他们爱狗,给狗充分的自由,没有人打狗,狗对人非常亲密,走到哪里都有人喂食,看到它脏了自有人会给它洗。它自由自在地与同伴和情侣玩耍,有充分的运动,所以长得健康肥硕,显然没有心理问题。看来家养宠物的自由是非常有限的(当然对狗的好处也是显而易见的),从根本上说,它们是不自由的,爱狗,又不给它自由,还以“属不属于自己”和“听不听自己的话”为对待它的标准,这是爱吗?坦率地说,看到希腊自由的流浪狗后,我真不知道在中国怎样才能真正做到爱狗。

  有人说,希腊人在工业文明的大潮中落后了,究竟是落后,还是一种睿智的“保持距离”?如果你看GDP的指标,看人均拥有的小汽车,看城市的高楼大厦,他们可能真的是不太“先进”,但2004年的雅典奥运会开幕式所表达的完美几乎成了不可超越的标杆。

  看到希腊的城邦生活和那里的狗儿们,我想,希腊人是精神贵族。苏格拉底所说:“一无所需最像神”,虽然哲学家也是人,也要吃喝拉撒,但古希腊的哲学家遵从的是“不要重视非必须的东西”,显然今天的希腊人离神比我们都近,所以他们才会有“神人”表情(我发现希腊人脸上大都有在雅典奥运会上那些艺术造型中人格神身上的神情)。古希腊哲人亚里斯多德也曾经说过:科学与哲学来自闲暇。“休假,使杂务中断,使焦灼凝冻,使肢体回归,使亲伦重现”。这恰好从一个侧面揭示了欧洲文明形成的秘密。

  尽管我无法真切地知道狗儿们是否快乐,但我猜想:不挨饿,不受冻的流浪对狗来说是一种最理想的生活状态。在我们这里流浪狗就是“野狗”这个称呼总给人一种很可怕的(凶),或者可怜(受伤)、肮脏的感觉;如果我们爱狗,自然想到的是把它养起来;电视上也看到有许多“动物保护主义者们”呼吁人们来领养那些四处流浪的“野狗”。比起那些虐待狗或大吃狗肉的人来说,这自然已是很大的改观。但对狗而言,有没有一个自由或快活的问题?或者说,“野狗”的“野”要成为一种“自由”,“快活”到底需要哪些条件?

  由狗及人,人毕竟是有“自由意志”,有“实践理性”的,上帝给了人接近“神”的能力。仅这样,就能算是“自由”了吗?恐怕还不够。对人而言的“自由”,除了“野”与“流浪”外,毕竟还有一个建构和维护共同体的秩序以及伦理道德规范上的自我约束问题。“实践理性”的运用还有诸多方面的问题需要考虑,因为人毕竟不是狗,不能仅仅满足于不挨饿,不受冻的“流浪”。但那些健壮肥硕的狗儿们在希腊神庙遗址上的自由流浪,所给予我们的启迪,恰恰在于我们是人,对自由的珍爱和不懈追求是我们最神圣的使命。






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