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李家伟
带着几年的辛苦钱回家，哪知刚一出站就被人将钱骗走。突遭此变，重庆一外出打工人员在精神恍惚之下爬上雨棚要自杀并挥刀自残。(3月1日《重庆时报》)
这样的事情已非鲜见。其实，就连报道中提到的上千名看客看热闹，有人笑着议论
道“要自杀就干脆点噻！”我们也不是第一次见到。如果说一些围观者喊出“怎么还没有跳？快点哟！”的“呼声”时我们还能有承受力，但当这名打工者忍受不了围观者的刺激挥刀自残，“鲜血顺着头慢慢流淌下来”，看客中却传来“再来一刀噻！”的喊声，你还不为这座城市及其看客感到无地自容？
在这个阴沉的上午，当我看到这句欢快、俏皮、充满期待的“再来一刀噻”时，一股凉意从脚底直达头顶。看客喊的“快点跳”已经不止在一座城市传出，而这句当别人已经血流满面尚能叫嚷出的“再来一刀”，则又一次突破了道义的底线。换句话说，如果说“快点跳”之类尚属“起哄”的话，这“再来一刀”已经是“刺刀见红”的变态嗜血了。这种嗜血比“快点跳”更决绝，更直达在场看客心目中“游戏”的“终极目的”———淋漓的鲜血、众目睽睽下的死亡。他们已经不再满足于他人“简单”地跳楼而亡，他们还盼望能在此过程中充分“享受”到紧张刺激的气氛、层次分明的进展、迸着血珠的“花絮”……而这些，正是看客们当天的“幸遇”，可以迅速变成他们向别人“炫耀”的谈资，在眉飞色舞间获得极大的心理满足。
只是，看客的历史虽然久远，却鲜见有人提到他们在看别人引颈待杀时呈现出的一片欢喜气氛，更没有人提到在一刀之后，看客群中会传来意犹未尽的大喊———“再来一刀噻”！
这时自然会有人谈到“麻木不仁”、“看客心理”等“民族劣根性”。这些判断都有道理。但除此之外，笔者更想着重谈一个问题，那就是“人的教育”。是的，是“人的教育”。这种教育的目的，是让一个国家，一个民族中的大多数能够意识到，“我是一个人”，进而意识到身边那些跟自己一样穿着衣服，直立行走，每日为生计奔波的同类“也是人”。但可惜的是，在我们实在太漫长的历史中，“人的意识”似乎发育不良。要么做皇帝，把自己当成神，同时顺便也就不把别人当成人；要么做“子民”，一来二去，自己也不把自己当人了。偶尔有起来闹事的，目的却不是为自己争得一个“人”的席位，而是越过这个层面直扑“神”而去。
当然，历史似乎已经翻开新的一页，但那一群群看见别人血流满面时仍能气运丹田喊一声“再来一刀噻”的看客仍提醒我们，有许多“历史后遗症”需要我们面对。而这，比我们盖多少大楼、工厂，造多少汽车、游艇，GDP提高多少百分点更加紧迫。“人的教育”也正是我们构建和谐社会、法治社会重要的、必不可少的一环。
二战后，基督教牧师马丁·内莫勒的忏悔曾被无数人引用：“当他们把魔掌伸向共产党人时，我没有说话，因为我不是共产党人；当他们把魔掌伸向犹太人时，我没有说话，因为我不是犹太人；当他们把魔掌伸向贸易联合主义者时，我没有说话，因为我不是贸易联合主义者；当他们把魔掌伸向天主教徒时，我没有说话，因为我不是天主教徒；最后，他们把魔掌伸向了我———这时，已经没有人站出来为我说话了。”这段话提醒我们：当我们意识到“我是一个人”并为之争取时，我们是在帮自己；而当我们意识到“别人也是人”并愿意伸出援手捍卫这样的权利时，我们其实也在帮自己。
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